《烟波钓叟歌》句解
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《烟波钓叟歌》
阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫，若能了达阴阳理，天地都在一掌中，（大体概括）
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修，（传说时期）
神龙负图岀洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始，（梦境时事）
一千八十当时制，太公删成七十二，逮于汉代张子房，一十八局为精艺，（历史时期）
先须掌上排九宫，纵横十五在其中，次将八卦分八节，一气统三为正宗，（宫卦节气）
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测，五日都来换一元，接气超神为准则，（接气超神）
认取九宫分九星，八门又逐九宫行，九宫逢甲为值符，八门值使自分明，（九星八门）
符上之门为值使，十时一易堪凭据，值符常遣加时干，值使顺逆遁宫去，（星门排法）
六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁，阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行，（奇仪排法）
吉门偶尔合三奇，值此经云百事宜，更合从傍加检点，余宫不可有微疵，（门奇合宜）
三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎，（三奇得使）
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉，若作阴私和合事，请君但向此中推，（奇游六仪）
天三门兮地四户，问君此法如何处，太冲小吉与从魁，此是天门私出路，（天门地户）
地户除危定与开，举事皆从此中去，六合太阴太常君，三辰元是地私门，（三地私门）
更得奇门相照耀，岀行百事总欣欣，太冲天马最为贵，猝然有难宜逃避，（太冲天马）
但能乘驭天马行，剑戟如山不足畏，三为生气五为死，胜在三兮衰在五，（三吉五凶）
能识游三避五时，造化真机须记取，就中伏吟为最凶，天蓬加临地天蓬，（星反伏吟）
天蓬若到天英上，须知即是反吟宫，八门反伏皆如此，生在生兮死在死，（门反伏吟）
就是凶宿得奇门，万事皆凶不堪使，六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东，（六仪击刑）
戌刑未上申刑虎，寅巳辰辰午刑午，三奇入墓宜细推，甲日那堪入坤宫，（甲入坤宫）
丙奇属火火墓戌，此时诸事不宜为，更兼六乙来临二，丁奇临八亦同论，（三奇入墓）
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑亦同凶，（时干入墓）
五不遇时龙不精，号为日月损光明，时干来克日干上，甲日须知时忌庚，（五不遇时）
奇与门兮共太阴，三般难得共加临，若还得二亦为吉，举措行藏必遂心，（奇门神吉）
更得值符直使利，兵家用事最为贵，常从此地击其冲，百战百胜君须记，（星门击冲）
天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，假令值符居离位，天英坐取击天蓬，（天乙击冲）
甲乙丙丁戊阳时，神人天上报君知，坐击须凭天上奇，阴时地下亦如此，（阴阳干时）
若见三奇在五阳，偏宜为客是高强，忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详，（阴阳三奇）
值符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地，（八神排布）
九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形，（八神宜忌）
天地人分三遁名，天遁日精华盖临，地遁月精紫云蔽，人遁当知是太阴，（首要三遁）
生门六丙合六丁，此为天遁自分明，开门六乙合六己，地遁如斯而已矣，（三遁组合）
休门六丁共太阴，欲求人遁无过此，要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美，（三遁宜忌）
庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得，六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白，（庚丙丙庚）
白入荧兮贼即来，荧入白兮贼即去，丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆，（丙悖庚格）
天丙加地庚为勃，天庚加地癸为格，丙加天乙为伏逆，天乙加丙为飞悖，（伏逆飞悖）
庚加日干为伏干，日干加庚飞干格，加一宫兮战在野，同一宫兮战于国，（伏干飞干）
庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞，庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜，（伏飞格刑）
加壬之时为上格，又嫌年月日时逢，更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇，（上格奇格）
此时若也行兵去，匹马只轮无返期，六癸加丁蛇夭蹻，六丁加癸雀投江，（癸丁丁癸）
六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂，请观四者是凶神，百事逢之莫措手，（四神凶格）
丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首，只此二者是吉神，为事如意十八九，（丙甲吉神）
八门若遇开休生，诸事逢之皆称情，伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形，（吉门称情）
景上投书并破阵，惊能擒讼有声名，若问死门何所主，只宜吊死与行刑，（八门所宜）
蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名，辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨，（阴阳吉星）
大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明，小凶无气变为吉，大凶无气却平平，（凶星转化）
吉宿更能逢旺相，万举万全必成功，若遇休囚并废没，劝君不必走前程，（九星旺衰）
要识九星配五行，须求八卦考羲经，坎蓬水星离英火，中宫坤艮土为营，（九星五行）
干兑为金震巽木，旺相休囚看重轻，与我同行即为相，我生之月诚为旺，（旺相休囚）
废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄，假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬，（天蓬旺相）
旺于正二休四五，其余仿此自研穷，急则从神缓从门，三五反复天道亨，（神门三五）
十干加伏若加错，入墓休囚吉事危，十精为使用为贵，起宫天乙用无遗，（十干十精）
天目为客地耳主，六甲推兮无差理，劝君莫失此玄机，洞彻九宫辅明主，（天客地主）
宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄，天网四张无走路，一二网低有路踪，（宫门天网）
三至四宫难回避，八九高张任西东，节气推移时候定，阴阳顺逆要精通，（三四八九）
三元积数成六纪，天地未成有一理，请观歌里真妙诀，非是真贤莫传与。（三元六纪）
第一：阴阳之理，奇门遁甲的总法则
《烟波钓叟歌》共一百零八句，先从前两句说起。
阴阳逆顺妙难穷，二至还乡一九宫。
阴阳是中国古代哲学中特有的概念，用来代表宇宙中一切事物对立统一、相磨相荡发展变化的基本规律。
古人认为，在宇宙诞生之初，一切空无，只是一片混沌状态，叫做太极，也叫无极。
太极静而生阴，动而生阳，分化出天地两仪，“两仪生四象，四象生八卦”，再衍生出世间万物。
所以宇宙万物都有复杂与微妙的阴阳两面，阴中有阳，阳中有阴，互相包含，相互转化。
古人还认为天与地的形成与终结的周期是十二万九千六百年，叫做 “一元之数”。
一元又分为十二宫，每宫一万零八百年，叫 “一会” 之数。十二会为一次 “大数”。所谓 “大数已定” 由此而来。
古人认为，天开于子宫时期，地形成于丑宫时期，人产生于寅宫时期…… 一直发展下去，到了戌宫时期，“物闭于戌” 人也随着万物消亡；到了亥宫时期，连天地也逐渐消失，又呈现出一片混沌状态。然后再重新开天辟地，周而复始，如此循环以至无穷无尽。
这是中国古人朴素的宇宙观，但是已经具备了一分为二，对立统一、发展变化的辩证思维。
奇门遁甲正是在阴阳易理的基础上，分为阳遁和阴遁两种。
冬至一阳生，故冬至后为阳遁；夏至一阴生，故夏至后为阴遁。
阳顺而阴逆，以体现天地四时的阴阳消长变化。
这就是所谓的 “阴阳顺逆妙难穷’。
“二至还乡一九宫”。
“二至” 指的是冬至和夏至。
在奇门遁甲中，冬至后为阳遁。
冬至时 “六阴盛极，一阳来复”，阴极阳生。
冬至时一阳初生，生于地支的 “子”。
子是极盛之水，故放在坎宫。
冬至上元为阳遁一局，从坎宫起甲子。
坎宫洛书数为一，故为坎一宫。
冬至从坎一宫起甲子布六仪。
夏至后为阴遁，夏至时 “六阳剥尽，一阴始生”，阳极阴生，这一阴生于地支的 “午”，午是极盛之火，因此放在离宫。
夏至上元为阴九局，从离宫起甲子。
离宫洛书数为九，故为离九宫。
夏至从离九宫起甲子布六仪。
这句话的意思就是说：二至分别从一宫和九宫开始布六仪。
若能了达阴阳理，天地都在一掌中。
包罗万象的奇门遁甲，源于阴阳之理的奇门遁甲包罗着宇宙万象，所以它是宇宙法则，也是人生规律，如果能明了其中之理，整个天地万物都在掌握之中了。
《易经・系辞》中说 “一阴一阳之谓道”。
世间万物都是阴阳的集合，都存在着生死消长的循环过程，明白了这个道理，就了悟了天道和人道。
如果能进一步洞彻阴阳相互包含，相互影响的微妙规律，那么，天地万物，一理、二气、三才、四象、五行、六甲、七曜、八门、九星，就都在掌握之中了。
这句话告诉我们奇门遁甲最为基础的东西阴阳二字，其它的天干地支、八卦八门、九星八神都是阴阳演化而来的。
真正明白了阴阳的道理，也就彻底掌握了奇门遁甲。
第二：黄帝战蚩尤，源于战事的奇门遁甲
《烟波钓叟歌》第三、四、五、六句。
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休。
偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。
神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。
因命风后演成文，遁甲奇门从此始。
这四句诗歌说的是奇门遁甲的起源。
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休。
黄帝战蚩尤的故事想必大家都知道。黄帝是我们中华民族的人文始祖，原姓公孙，也有一说姓姬，名轩辕，也称轩辕氏，是原始社会有熊国国君少典之子。
公孙轩辕长大后称为部落首领。另外有一个姜姓部落的首领叫炎帝，即神农氏，两族本是近亲，因争夺中原地区部落联盟首领的地位，两族人起了争斗，后来黄帝取得了胜利，两族逐渐合并，形成了新的炎黄部落。
这时候，在晋、冀、豫交界的地方有一个九黎部落，首领是蚩尤，也有一种说法是蚩尤是神农氏的后人，因不满黄帝取代了炎帝的首领地位，因此发动了与黄帝的战争。
两个部落在逐鹿这个地方展开了大决战，因双方实力差不多，连年征战不休。
偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。
黄帝和蚩尤之战惊动了上苍。天上的九天玄女下界，将奇门、六壬、符剑、图篆等传授给了黄帝，黄帝得此秘法，实力大进，终于打败了蚩尤，成为天下共主。
后来，黄帝取得胜利之后，非常感激九天玄女的帮助，在轩辕之丘设坛祭奠上苍。
神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。
神龙负图出洛水，是指河图洛书，相传九天玄女所授符诀就是河图洛书。
彩凤衔书是说黄帝在祭天时感动了上天，有彩色的凤凰衔着玉匣降落在轩辕之丘，里面装着 “天篆文册龙甲神章一十八籍”，包括治国安邦、锄奸平叛、却邪除怪等内容。
因命风后演成文，遁甲奇门从此始。
黄帝得此天书，非常高兴，就命羲和测算日期，尚仪测算月份，车区测算风雨雷电，大挠探索阴阳五行的规律。
根据天时星相，制定出天干地支六十甲子。再由容成造出历法，结合九天玄女传授符诀，命风后兼而总之，演化为符，创制出了完整的奇门遁甲。
还有一种说法是，黄帝创制的不仅仅是奇门遁甲，而是三式之书。
彩凤所衔之天书就是 “太乙”、“奇门”、“六壬” 等三式之学。太乙，主要用于占测国家大事。奇门则运用于军事。六壬管百姓家常。
奇门遁甲究竟起源于何时，已无法考证了。但中国人的传统观念中，有一种崇古学风。即认为凡是学术，越古老就越好。所有学术，都须借古代帝王、圣贤之名，方能得以传播。
奇门遁甲也是这样，其实其中的很多概念知识是唐宋以后的知识内容，在远古时期是不可能存在的，所以这种说法也不可信，只是假托古人以增加其权威性与神秘感罢了。
第三：奇门遁甲的演变
《烟波钓叟歌》第七、八句。
一千八十当时制，太公删成七十二。
逮于汉代张子房，一十八局为精艺。
这两句话说的是奇门遁甲的演变过程。
一千八十当时制
相传黄帝创立奇门遁甲时，共创制了四千三百二十局。后来风后将它简化为一千零八十局。
风后是以冬至为一阳初生之时，起用了八卦中的坎、艮、震、巽四卦，每卦统领三气，共十二气，每气三候，共三十六候，共五百四十局，并称为 “阳遁”。再以夏至为一阴始长之时，起用八卦中离、坤、兑、乾四卦，每卦统领十二气、三十六候，也配给五百四十局，并称为 “阴遁”。阴阳二遁相加，共一千零八十局，因为其内核是将四候结合起来，共看六十时而定局的，那么四个一千零八十局，加起来依然是四千三百二十局。
太公删成七十二
太公即姜太公，名尚，字子牙。
商朝末年，周文王在渭水北岸遇见了一个穷困的钓鱼老翁，就是姜尚。文王将他封为军师，讨伐残暴的商纣王。姜尚精于兵法，据说作战时善布奇门，并进一步把风后的奇门遁甲删减成七十二个 “活局”，他是将每年的一个节分为天、地、人三元，二十四节气则共分七十二元。这使奇门遁甲产生了新的演变。
逮于汉代张子房，一十八局为精艺
张子房就是张良，初汉三杰之一。为西汉著名的名臣。相传张良的师父是黄石公，也是一位神仙一流的传奇人物，精通奇门遁甲。后来黄石公将奇门之学传授给张良，让他扶助汉高祖刘邦打天下。
张良又进一步删减奇门遁甲为十八活局，其中冬至以后的十二节气为阳遁九局，夏至以后的十二节气为阴遁九局。张良的这一创造，对奇门遁甲贡献很大，不仅增添了些内容，而且把庞杂繁乱的奇门局势调理得更为简明与灵活。
不论是张良创造的奇门遁甲十八局还是姜太公发明的七十二局，都是以风后的一千零八十局为基础的。后人所一直采用的张子房奇门遁甲十八局，表面上看虽然简明清晰，但当用奇门星仪、符使等布入其中进行演变，同样可以形成四千三百二十种局势。所以，古人称风后留传下来的推演法则是万世不变的。据说奇门遁甲局后来又经过了诸葛亮，刘伯温等兵法大家的增补修正，得到了进一步的完善。
第四：九宫八卦，奇门排盘的总架构
《烟波钓叟歌》第九句：
先须掌上排九宫，纵横十五在其中。
次将八卦论八节，一气统三为正宗。
从这几句开始，烟波钓叟歌开始详细讲解排盘的原理和方法。
先须掌上排九宫，纵横十五在其中。
奇门遁甲排局的架构是后天八卦与洛书的结合，即九宫八卦。弄懂九宫八卦，是研究奇门遁甲的基础。所谓九宫八卦是指坎一宫、坤二宫、震三宫、巽四宫、中五宫、乾六宫、兑七宫、八宫、离九宫。它的排列形式是按照灵龟洛书上的数字 “戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足” 和五为中宫的方式。
洛书九宫的数字很奇妙，无论纵横斜竖加起来都是十五，这就是 “纵横十五在其中”。不论是纵向三宫（左、中、右），还是横三宫（上、中、下），还是斜三宫（右上到左下、左上到右下），每宫的数字相加起来，都是十五。其具体排列法是：坎一宫属水，居正北方；坤二宫属土，居西南方；震三宫属木，居正东方；巽四宫属木，居东南方；中五宫属土，居中央，但由于被奇门遁甲上面的人盘、天盘掩盖，不能显示，因火生土，而土生金，所以寄处在属土的、又位于南火与西金之间的坤二宫上；乾六宫属金，居西北方；兑七宫属金，居正西方；艮八宫属土，居东北方；离九宫属火，居正南方。
掌中八卦
有一首歌诀可以方便记忆八卦、八门、九星的位置:
坎居一位是蓬休，内死坤宫第二流。
更有冲伤并辅杜，震三巽四总为头。
禽星死五开心六，惊柱常从七兑游。
次将八卦论八节
烟波钓叟歌认为，八卦与每年的八个 “节” 相对应，每节有三气，每气有三候，因此八节就有了二十四气共七十二候。
具体配置于下：冬至一宫坎卦、立春八宫艮卦、春分三宫震卦、立夏四宫巽卦、夏至九宫离卦、立秋二宫坤卦、秋分七宫兑卦、立冬六宫乾卦。
奇门遁甲排局与二十四节气密切相关，这八节上元的局数，便是各节所居的宫数，即冬至上元为阳遁一局，立春上元为阳遁八局，春分上元为阳遁三局，立夏上元为阳遁四局，夏至上元为阴遁九局，立秋上元为阴遁二局，秋分上元为阴遁七局，立冬上元为阴遁六局。
一气统三为正宗
按中国传统历法，二十四节气分为节与气两类。立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒称为 “节”；雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒称为 “气”。
所谓 “一气统三”，就是一个节气统领着包括它自己在内的三个节气。起统领作用的节气，都居于八卦正位的，即冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬这个八个节气。
第五：阴阳二遁和接气超神
《烟波钓叟歌》第十一、十二句：
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。
五日都来换一元，超神接气为准则。
这几句开始讲奇门遁甲三奇六仪的排布法。
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测
记忆歌诀:
甲已庚辛壬癸顺，阳仪丁丙乙逆行。
休门随君顺数去，甲子起时当仔细。
阴转六仪当逆推，乙丙丁奇顺而随。
门随始时同逆起，休门排位顺风吹。
奇门遁甲演局时，冬至后采用从坎一宫开始的阳遁顺行方法。例如冬至后的上元阳一局用顺遁法：甲子戊起一宫，甲戌己在二宫，甲申庚在三宫，甲午辛在四宫，甲辰壬在五宫，甲寅癸在六宫，丁奇在七宫，丙奇在八宫，乙奇在九宫。由此可见，前六宫戊、己、庚、辛、壬、癸这六仪是顺次排布的，而后三宫的乙、丙、丁这三奇则倒过来为丁、丙、乙，这称为顺布六仪，逆布三奇”。
夏至后采用从离九宫开始的阴遁逆行方法。例如夏至后的上元阴九局用逆遁法：甲子戊起于九宫，甲戌已在八宫，甲申庚在七宫，甲午辛在六宫，甲辰壬在五宫，甲寅癸在四宫，丁奇在三宫，丙奇在二宫，乙奇在一宫，六仪和三奇的顺序不变，但按九宫数字顺序来看，与阴遁法则恰好相反，称为 “逆布六仪，顺布三奇”。
五日都来换一元
这句话是说，一个节气分为三元，一个节气为十五日，每五日为一元。
奇门遁甲中的一元五天，是按六十甲子来说的，甲子至戊辰五日为上元，己已至癸酉五日为中元，甲戌至戊寅五日为下元；己至癸未五日为上元，甲申至戊子五日为中元，己丑至癸已五日为下元；甲午至戊戌五日为上元，已亥至癸卯五日为中元，甲辰至戊申五日为下元：己酉至癸丑五日为上元，甲寅至戊午五日为中元，己未至癸亥五日为下元。这样五天一轮换，直至六十甲子完毕。然后再从头开始，循环往复。
之所以五日为一元，是因为一日十二个时辰，五日正好六十个时辰，一元即为一局，把从甲子到癸亥六十个时辰排完。这五日的规律是：以天干而论，每元第一日为甲、己，第二日为乙、庚，第三日为丙、辛，第四日为丁、壬，第五日为戊、癸。从六十甲子表上来看，以甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅为旬头，每元正好为半旬。
超神接气为准则
奇门遁甲布局阶段需要特别注意的现象就是超神和接气。
接气是迎接，气是节气，超是超越，神是进神。
每个节气的上元第一天的天干地支叫符头。符头的天干是甲或己，地支是子、午、卯、酉。所以符头就是甲子、甲午、己卯、己酉，也称为进神。如果符头在节气之前，是超过了节气的 “神”，就叫做 “超神”。如果符头落在节气之后，即节气跑在符头之前，就像是跑前边去迎接符头的节气，所以叫做 “接气”。如果符头和节气如果正好遇到同一天，叫做 “正授”。
超神接气直接影响到奇门遁甲用局、定局的问题。例如某丙午年四月十三日（壬申日）是立夏，而本月初五是甲子日，符头甲子在立夏之前，按立夏来用局，等于立夏提前了九日。相当于初五起用立夏上局排布，到了初十（己日）则开始用立夏中局了，到了甲戌以后的五日则用立夏的下局奇门，这样就叫超神。
又如某丁未年二月二十三日，虽然交清明节的上局奇门，但实际上到了二十五日才是己酉日，这时才能用清明上局排法。这是 “先交节，后得奇” 的现象，所以又叫做 “接气”。这要一直推迟到二十四日（戊申日）仍然应使用春分的下局局法。这是已交未节而奇、星还用上节的现象。
置闰法
节气的准确平均时间是三十天零五时二刻，5 天为一元，一元一局，按三十天分为六局，却还剩下五时二刻的误差。这个误差要用 “置闰” 的办法来解决，以免误差积累起来，越差越远。
奇门之法，有正授、有超神、有闰奇、有接气。正授之后出现超神现象，超神之后产生闰奇，国奇后是接气，接气后又产生正授现象，从而循环不绝。
奇门置闰必然在芒种、大雪之后，夏至、冬至之前，其他的节气，虽遇上超至九天之外也不可以置闰，因为奇门遁甲是以冬至、夏至来分顺逆的，所以要在这二至之前置闰，归还每个节气所多余出来的五时二刻，“以均其气”，使节气和符头不至于偏离太多。
第六：九星八门和值符值使
《烟波钓叟歌》第十三、十四句：*
认取九宫为九星，八门又逐九宫行。
九宫逢甲为直符，八门值使自分明。
认取九宫为九星：
奇门遁甲中的天盘九星是指天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英。
奇门遁甲中的九宫是指坎一宫、坤二宫、震三宫、巽四宫、中五宫、乾六宫、兑七宫、艮八宫、离九宫。
每颗星在九宫中分别主一个宫，天蓬主坎一宫，天芮主坤二宫，天冲主震三宫，天辅主巽四宫，天禽主中五宫寄坤二宫，天心主乾六宫，天柱主兑七宫，天任主艮八宫，天英主离九宫。
每颗星的五行属性与所主宫相应：天蓬属水，天芮属土，天冲属木，天辅属木，天禽属土，天心属金，天柱属金，天任属土，天英属火。
八门又逐九宫行：
这句话说的是人盘八门在九宫上的原始位置：休门坎一宫，死门坤二宫，伤门震三宫，杜门巽四宫，死门中五宫寄在坤二宫，开门乾六宫，惊门兑七宫，生门良八宫，景门离九宫。
还有一首歌诀，可帮助记忆这九星、八门在九宫的原定位置:
坎居一位是蓬休，芮死坤宫第二流。
更有冲伤并辅杜，震三巽四总为头。
禽星死五开心六，惊柱常从七兑游。
更有生任居艮八，九寻英景问离求。
九宫逢甲为直符，八门值使自分明
这里说的是值符和值使。
值符，简称符，指的是九星之中在特定时间中当值的星符，也称为 “值星”。
值使，简称使，指八门中在特定时间中当值的门使，也称为 “值门”。
值符和值使与六甲都是相联系的。找寻某一特定时辰的值符，是通过六甲旬头进行的。
六甲旬头就是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅：
以阳遁一局为例寻值符，以甲子为句头的十个时辰（甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己已、庚午、辛未、壬申、癸酉）属坎一宫，天蓬主坎一宫，所以这十个时辰的值符都是天蓬。以甲戌为句头的十个时辰（甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未）属坤二宫，天芮主坤二宫，所以这十个时辰的值符都是天芮。以甲申、甲午、甲辰、甲寅为旬头的各时辰，值符依此推寻。
以阴遁九局为例寻值使，以甲子为旬头的十个时辰属离九宫，离九宫为景门，所以阴遁九局甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉十个时辰以景门为值使。以甲戌为旬头的十个时辰属艮八宫，艮八宫为生门，所以甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、卒巳、壬午、癸未十个时辰都以生门为值使。以甲申、甲午、甲辰、甲寅为旬头的各时辰，值使可依此推寻。
第七：天盘和人盘的转动
《烟波钓叟歌》第十五、十六句：
符上之门为值使，十时一位堪凭据。
直符常遣加时干，直使逆顺遁宫去。
符上之门为值使，十时一位堪凭据。
因为九星和八门都分配在一定的宫中，所以每个星都与一定的门相应。
奇门遁甲中，每个时辰的值符和值使是相应的。天蓬为值符，则休门为值使；天任为值符，则生门为值使；天冲为值符，则伤门为值使；天辅为值符，则杜门为值使；天英为值符，则景门为值使；天芮、天禽为值符，则死门为值使；天柱为值符，则惊门为值使；天心为值符，则开门为值使。
每个值符和每个值使都是管十个时辰，满十个时辰后，就移入另一宫，时辰就成为以另一个旬头为首的十个时辰，值符、值使也都变为另一个，这就是 “十时一位” 的意思。
值符常遣加时干 —— 天盘转动法
这句话主要是说天盘的拨转法。确定了值符之后，就把天盘值符拨转到时辰天干所在地盘的那一宫去。
比如阳遁一局辛卯时，首先确定值符，辛卯为甲申旬，甲申庚在震三宫，此宫为天冲星，故天冲星为值符。辛卯时的天干为辛，甲午辛在巽四宫，“值符加时干”，就是把天盘的天冲星拨转到巽四宫（即辛所在的宫）去。
又如时辰为乙未，乙未句头为甲午，甲午辛在巽四宫，此宫星为天辅，故天辅为值符。乙未时天干为乙，乙在离九宫，“值辅加时干”，就把天盘的天辅星拨转到乙奇所在的离九宫去。
值使逆顺遁宫去 —— 人盘的转动
八门休、生、伤、杜、景、死、惊、开，即为值使。
这句话主要是说人盘八门的拨转法，在六十甲子表上从正时的句头数起，数到正时其数为几，便从旬头（也是值符）所在之宫按照阳遁顺次、阴遁逆次的原则数起，飞数到数满，所落之宫就是值使应该加临之宫。
比如阳遁一局辛卯时，辛卯头为甲申，甲申庚在震三宫。从甲申数到辛，其数为八。便从震三宫算起，顺飞八个宫：三、四、五、六、七、八、九、一，值使应加临坎一宫。旬头在震三宫，伤门为值使，即将伤门转到坎一宫。从而完成了人盘的转动。
如同为辛卯时，但为阴遁九局，旬头甲申在兑七宫，惊门为值使，那么就要从兑七宫开始数八个数：七、六、五、四、三、二、一、九，即将惊门转到离九宫，完成人盘转动。
第八：六仪与三奇，决策用的奇子
《烟波钓叟歌》第十七、十八句：
六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁。
阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。
【原文】六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁
这句话比较简单，说的就是三奇六仪。
六仪
六甲就是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。甲为天之贵神，常隐遁于六仪之下，所以叫做 “遁甲”。六仪就是戊、己、庚、辛、壬、癸，甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。一般在每局活盘的天盘和地盘上，都同时标有各宫的六甲和六仪。
三奇即是乙、丙、丁。
天干中的乙、丙、丁，称为三奇。乙木为日奇，丙火为月奇，丁火为星奇，所以这三奇又叫三光日月星。还有一种说法，金能克木，因此甲木最怕庚金，所以要遁匿起来，而乙是甲的妹妹，乙与庚能够合得来，可以救甲，丙与丁是甲的儿子和女几，他们都属火，而火能克金，所以也可以救甲。所以称乙、丙、丁为三奇。
【原文】阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。
这句话是说根据节气选择阴遁局还是阳遁局，以及三奇六仪的排布。
冬至后的十二个节气，阴气达到顶峰，开始消退，阳气渐增，因此用阳遁局。阳遁时，顺布六仪，逆布三奇。
从甲子戊开始，按戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙的顺序依次从一宫到九宫逐一排布。
夏至后的十二个节气，阳气达到顶峰，开始消退，阴气渐增，因此用阴遁局。阴遁时，逆布六仪，顺布三奇。
从甲子戊开始，按戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙的顺序依次从九宫到一宫逐一排布。
第九：奇门遁甲中，如何判断格局是不是吉利？
《烟波钓叟歌》第十九、二十句：
吉门偶尔合三奇，值此须云百事宜。
更合从旁加检点，余宫不可有微疵。
【原文】吉门偶尔合三奇，值此须云百事宜
这句话讲的是奇门遁甲中常见的几种吉格（即吉利的格局），比如吉门合三奇，就是一种吉格。
八门中的吉门即开、休、生三门，三奇即乙、丙、丁。
在奇门遁甲的排布中，首先要看的就是三吉门在什么方位，三奇在什么宫位，如果三吉门正好和三奇在一起，那就是吉利之方位。
当转动天盘值符、门盘值使确定好局式之后，就要看开、休、生三门落在哪一宫，如果三吉门之一又与三奇之一恰好在同一宫位，那么基本上就可以确定，这个宫的方位是吉利的，诸事皆宜。如果只得吉门而没合三奇，那么也可以办事；只得三奇而没合三吉门，那么就不算是吉利；如果三奇和三吉门都没有，那此宫方位即是凶方，不可用。
【原文】更合从旁加检点，余宫不可有微疵。
这里是补充上前面两句话，意思是说得到了休、开、生三吉门，又合上下盘三奇乙、丙、丁，虽然是可以基本确认是吉利了，但还需要检查天、地、人三盘上所加临的其余七个宫是不是吉利。如遇上形成各种 “吉格” 的鸟跌穴、龙回首等，才是真正的吉。如果遇上形成了各种 “凶格” 的龙逃走、虎猖狂、飞干等，则是凶象。由此可见，古人不是从表象上的大吉大利就轻易地对局势作出判断，而是采用一种全盘分析、谨慎从事的观点。
所谓鸟跌穴、龙回首等吉格和龙逃走、虎猖狂等凶格，讲的都是奇门遁甲局中五行生克产生的相对关系，细细品味一番也是挺有意思的。不明白的朋友可以去查看一下前面的文章。
第十：三奇得使是什么意思？玉女又是什么意思？
《烟波钓叟歌》第 21、22 句：
三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。
乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。
【原文】三奇得使诚堪使
这句是说如果遇上 “三奇得使” 的格式，那就是真正可以利用的好局势了。
三奇得使是指天盘三奇之一与地盘特定的六甲相遇，即天盘乙奇，遇见地盘甲戌、甲午，为乙奇得使；天盘丙奇，遇见地盘甲子、甲申为丙奇得使；天盘丁奇，遇见地盘甲辰、甲寅，为丁奇得使。比如阳遁三局，乙庚日、丁亥时，这时天盘乙奇下临九宫甲午，叫做乙奇得使；
【原文】六甲遇之非小补
这句话是说奇门遁甲局中的六甲与天盘上的九星相遇时，就会出现一开一合的现象，由于九星吉凶的不同，六甲开合的吉凶也不同。
在奇门遁甲演局时，六甲还有一开一合，上下交接的现象，当天蓬、天任、天冲、天辅、天禽这五个 “阳星” 加临之时，叫做 “开”，当天英、天柱、天心、天芮这四个 “阴星” 加临之时，叫做合。据说这六甲的时间遇到 “合” 的时候，宜静不宜动，百事皆凶，遇 “开” 则适合战斗和交往，百事皆宜。
比如阳遁第九局，甲己日，黄昏时，得天任阳星加临。为遁甲开，百事皆吉，如果没得到奇门之利，只得到这个局，也算是比较吉利的，有小的补益。
【原文】乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。
这句话是进一步具体解释三奇得使。
犬即甲戌，马即甲午，“乙逢犬马” 指天盘乙奇遇地盘甲戌、甲午，即乙奇得使。
鼠指甲子，猴指甲申，“丙鼠猴” 是指天盘丙奇遇地盘甲子、甲申，即丙奇得使。
玉女即丁奇，龙指甲辰，虎指甲寅，“六丁玉女骑龙虎” 是指天盘丁奇遇地盘甲辰，甲寅，即丁奇得使。
丁在天干中居阴，又是甲的女儿，所以称六丁的代号为玉女，六丁是指丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳，是六甲的守护之神，天盘丁奇遇到地盘的甲辰、甲寅，就是 “六丁骑龙虎” 之象。
第十一：三奇游六仪为什么被称为玉女守门？
《烟波钓叟歌》第 23、24 句：
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。
若作阴私和合事，请君但向此中推。
【原文】又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。
三奇六仪大家都已经知道了，但什么是三奇游六仪呢？
古书中对 “三奇游六仪” 的解读有多种。
明代易学家池本理认为，三奇游六仪是指天上三奇乙丙丁和地下三奇甲戊庚，游于甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸六仪。
《景佑遁甲符应经纂・释三奇游六仪即玉女守门时》中认为，三奇游六仪就是天盘乙丙丁三奇游于六仪之上，但三奇游六仪为什么就是玉女守门，仍然没有解释明白。
《遁甲演义》则认为，三奇游六仪和玉女守门根本就没有什么关系。各书对三奇游六仪的解释，都是说了活盘转动时的现象，而不是一种静态的格局，这样看来，三奇游六仪便是一个无谓的概念。
比较合理的说法是，这里的 “三奇” 指的丁奇。丁奇也可称做 “第三奇”。池本理注 “三奇即是乙丙丁” 一句时，有 “乙为一奇，丙为二奇，丁为三奇” 的话。这样理解的话，“三奇游六仪” 就和 “玉女守门扉” 有了关系。
所谓 “三奇游六仪”，是指地盘丁奇游于时间的六仪之下（旬头即六仪。这里的 “旬” 是十个时辰，不是十天），无论哪旬，都有构成玉女守门的时间，这就是甲子旬的庚午时，甲戌旬的己时，甲申旬的戊子时，甲午旬的丁酉时，甲辰句的丙午时，甲寅旬的乙卯时。所以才有了 “又有三奇游六仪，号为玉女守门扉” 两句，上句表因，下句表果，是说由于三奇（丁奇）游于六仪之下，在不同旬中出现，每一旬中都出现一个玉女守门的时辰。
什么是玉女守门？
玉女守门就是按照时辰拨转门盘 “值使随时宫时”，门盘值使所临地盘宫中正好为丁奇。丁奇为玉女，定局后，它正好下临值使之门，所以称为玉女守门。
为什么不管阴遁阳遁的哪一局，都是甲子用庚午、甲戌用己卯、甲申用戊子、甲午用丁酉、甲辰用丙午、甲寅用乙卯而为玉女守门呢？从甲子数起，到庚午为第七数，值符临丁奇为玉女守门。
再请看六十甲子表：
甲子的旬首为戊，从甲子数到庚午为七，按照值使随时宫时的次序为戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙，到第七数正好下临丁奇。
甲戌的旬首为己，从甲戌数到己卯为六，值使随时宫为己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙、戊，到第六数正好下临丁奇。
甲申的旬首为庚，从甲申数到戊子为五，值使随时宫为庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙、戊、己，到第五数正好下临丁奇。
甲午的旬首为辛，从甲午数到丁酉为四，值使随时宫为辛、壬、癸、丁、丙、乙、戊、己、庚，到第四数正好下临丁奇。
甲辰的旬首为壬，从甲辰数到丙午为三，值使随时宫为壬、癸、丁、丙、乙、戊、己、庚、辛，到第三数正好下临丁奇。
甲寅的旬首为癸，从甲寅数到乙卯为二，值使随时宫为癸、丁、丙、乙、戊、己、庚、辛、壬，到第二数正好下临丁奇。
【原文】若作阴私和合事，请君但向此中推。
这句话看似是跟前一句玉女守门有关系，但是根据上下文联系来看，其实是说接下来的两句：
天三门兮地四户，问君此法如何处？
太冲小吉与从魁，此是天门私出路。
地户除危定与开，举事皆从此中去。
六合太阴太常君，三辰元是地私门。
这里的天三门和地四户，比较复杂，我们下一次再来详细解读。
第十二：天三门和地四
《烟波钓叟歌》第 25、26、27 句：
天三门兮地四户，问君此法如何处？
太冲小吉与从魁，此是天门私出路。
地户除危定与开，举事皆从此中去。
【原文】天三门兮地四户，问君此法如何处？太冲小吉与从魁，此是天门私出路
这里是指要从月建、月将的角度来分析判断吉凶。首先要说明的是天三门的说法是出自六壬的理论。月建和月建都是古天文学概念，与节、气密切相关。
什么是月建？
古人所谓 “月建”，就是把一年十二个月和天上的十二辰联系起来。十二辰是古代天文学的一个概念，就是把黄道（即太阳一年在天空中移动一圈的路线）附近的一周天十二等分，由东向西配以子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥十二支。十二支和十二月相配，这就是十二月建，即正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
同时月建又指十二个表示当下态势的字，即’’建，除，满，平，定，执，破，危，成，收，开，闭”，用来表示五行在四季十二月中呈旺相休囚的周期性变化，当令的月地支即为月建。
什么是月将？
十二将即登明亥、河魁戌、从魁酉、传送申、小吉未、胜光午、太乙已、天罡辰、太冲卯、功曹寅、大吉丑、神后子．实际上，它们只是十二地支的另外一种叫法，都是对十二地支的神化或人物化的处理，用以代表不同的人物形态和不同的性格。
月将和月建的关系
一般认为，月将是月建地支的六合之神，即月建为何支，其支的六合之神即为月将。
正月建寅，雨水后用亥将登明，寅与亥合。
二月建卯，春分后用戌将河魁，卯与戌合。
三月建辰，谷雨后用酉将从魁，辰与酉合。
四月建巳，小满后用申将传送，巳与申合。
五月建午，夏至后用未将小吉，午与未合。
六月建未，大暑后用午将胜光，未有午合。
七月建申，处暑后用巳将太乙，申与巳合。
八月蒋酉，秋分后用辰将天罡，酉与辰合。
九月建戌，霜降后用卯将太冲，戌与卯合。
十月建亥，小雪后用寅将功曹，亥与寅合。
十一月建子，冬至后用丑将大吉，子与丑合。
十二月建丑，大寒后用直将神后，丑与子合。
天三门和地四户
天三门是指从魁、小吉、太冲这三个位置。
天三门的起法，是用 “月将” 加本时再寻找从魁、小吉、太冲这三个方位。起月法要查看时历，观察太阳过宫以后，才可以选用。例如登明是 “正月将”，但却要到雨水节后某天的时刻太阳才过宫，这时才能起用。
地四户是以月建加时支即用事时的地支，来寻找除、危、定、开的位置，如果能与天三门同在一宫则尤其吉利。
求天三门之法
求天三门之法是做成两层的活盘，上下盘各分为十二宫。
下盘各宫分别写十二地支：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。
上盘各宫分别写十二月将：登明、河魁、从魁、传送、小吉、胜光、太乙、天罡、太冲、功曹。
下盘十二地支顺时针依次而排；上盘十二月将逆时针依次而排。
求天门时，以上盘当月月将，加下盘正时时支，则从魁、小吉、太冲、三个方位即为天三门。需要注意的是，所谓当月月将，一定要在过了该月中气以后才能使用；否则便用上月月将；
十二个月月将是：正月亥登明、二月戌河魁、三月酉从魁、四月申传送、五月未小吉、六月午胜光、七月已太乙、八月辰天罡、九月卯太冲、十月寅功曹、十一月丑大吉、十二月子神后。因为将上盘月将加下盘时支，从魁、小吉、太冲三个方位即为天三门，所以最好将这三个月将标为红色，使之醒目。
十二个月的中气从正月到十二月分别为雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。
求地四户之法
求地四户也是作成两层活盘，上下各分为十二宫，下盘于各宫中顺时针依次写十二地支为月建：十一月建子、十二月建丑、正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥。
在上盘中于各宫外圈顺时针依次写十二地支代表时支；内圈顺时针依次写建、除、满、平、定、执、破、危、收、成、开、闭。建与子在一宫，除与丑在一宫，其余依次而推。
求地四户时以上盘时支，加于下盘当月月建，则上盘除、定、危、开所落的四个方位即为地四户。为了方便观察，可将除、定、危、开特别标出。
这几句话包含的内容较为复杂，需要了解黄道十二宫、二十四节气等古天文学知识，需要记忆的东西也很多。这也是奇门遁甲学习的困难所在。关于天三门和地四户的取法，大家可以实际用纸板简单制作一下，可以加深理解，便于记忆。
第十三：阴阳贵人和地私门
《烟波钓叟歌》第 28、29 句：
六合太阴太常君，三辰元是地私门。
更得奇门相照耀，出门百事总欣欣。
这句话讲的是地私门。那么什么是地私门呢？
地私门和贵人
相传在行军打仗之时，在属阳的时间里利于出击破敌，在属阴的时间里适宜撤退逃避。战败者可以从六合、太阴、太常这三个的方向秘密出逃。这三个方向就叫做地私门，在奇门遁甲中有独特的运用。
如何寻找 “贵人”。
地私门与 “贵人” 相关联，“贵人” 是由日干决定的，分为阳贵人和阴贵人，所以要先了解 “贵人”，然后才能谈地私门。
《阳贵人歌》中说:“庚戊见牛甲在羊，乙猴己鼠丙鸡方。丁猪癸蛇壬是兔，六辛逢虎贵为阳。” 这里的牛羊猴鼠等动物代指十二地支，就是说庚、戊日丑为阳贵人，甲日未为阳贵人，乙日申为阳贵人，己日子为阳贵人，丙日酉为阳贵人，丁日亥为阳贵人，癸日巳为阳贵人，壬日卯为阳贵人，辛日寅为阳贵人。
《阴贵人歌》中说:“甲贵阴牛庚戊羊，乙阴在鼠己猴乡，丙猪丁鸡辛遇马，壬蛇癸兔属阴方。” 这就是说甲日丑为阴贵人，庚、戊日未为阴贵人，乙日子为阴贵人，己日申为阴贵人，丙日亥为阴贵人，丁日酉为阴贵人，辛日午为阴贵人，壬日巳为阴贵人，癸日卯为阴贵人。
如何求地私门求地私门时，需要做成阳贵、阴贵两个活盘。
日支为亥、子、丑、寅、卯、辰，用阳贵活盘；
日支为巳、午、未、申、酉、戌，用阴贵活盘。
阳贵活盘的上盘分十二宫，自子至亥顺时针方向依次写十二神：螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、贵人；
阴贵活盘上盘十二宫排十二神，次序与阳贵活盘正好相反。自子至亥顺时针方向依次排列为：天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空、青龙、勾陈、六合、朱雀、膝蛇、贵人。
重点：无论阴阳活盘，贵人都在亥位。
阴阳贵活盘下盘十二宫顺时针方向排十二地支。求地私门时，先审看日支，看用阴贵人还是用阳贵人，日干地支为亥至辰时，用阳贵人；日干地支为巳至戌时，用阴贵人。
再审看日干，看贵人为哪个地支，然后把上盘的贵人加到下盘的这个地支上去，六合、太阴、太常三个方位即为地私门。
例如丁亥日，日支为亥，用阳贵人；日干为丁，丁日’亥’为阳贵人，即用阳贵活盘，将上盘贵人加到下盘地支 “亥” 上，六合在寅，太阴在酉，太常在未，则寅、未、酉三方即为地私门。
又如辛丑日，日支为丑，用阳贵人，日干为辛，辛日’寅’为阳贵人，即用阳贵活盘，将上盘贵人加到下盘地支 “寅” 上，六合、太阴、太常分别为巳、子、戌，则巳、子、戌三方位为地私门；
阴贵人的例子如乙未日，日支为未，用阴贵人，日干为乙，乙日’子’为阴贵人；用阴贵活盘上的贵人加于下盘地支 “子” 上，太阴为寅，太常为辰，六合为酉，则寅、辰、酉三方位即为地私门，如得奇门即可用。
地私门以及前文提到的天三门、地四户都属于奇门遁甲在兵法中的运用，古人借之在不利的情况下遁逃。地私门在平时预测时一般很少用到，但是据有关高人实践，确实在某些境况下颇有灵验。我们学习奇门遁甲，不能全从预测的功利角度下功夫，也应该尽可能多得了解相关的知识。
第十四：天马方 —— 紧急避险的方位
《烟波钓叟歌》第 30、31 句：
太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避。
但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。
这句话讲的也是类似于天三门、地四户的吉利方位，可以紧急避险。
太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避。但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。
在前面《烟波钓叟歌第十二：天三门和地四户》的文章里，我们简单介绍了十二月的月将，即登明亥、河魁戌、从魁酉、传送申、小吉未、胜光午、太乙已、天罡辰、太冲卯、功曹寅、大吉丑、神后子。
十二月将在奇门预测中的作用非常大，能够强化吉凶、影响全盘。在十二月将中，太冲又叫做天马，观看当月太阳过宫之后即以月将加用时，顺序寻太冲的方位，即是天马的方位。天马方位可用于紧急避难。
求天马的方法
求天马方也可以通过制作活盘来求取。
首先制作上下两层活盘，分为十二宫。
下盘顺时针方向分别写十二地支；
上盘逆时针方向分别写十二月将神。
求天马时，在过了本月中气之后，则以当月的月将神加时支，未过本月中气，则以上个月的月将神加时支，拨转好后，上盘太冲对应的下盘地支，即为天马方。
奇门遁甲中，得奇得门即为吉方。在事情不紧急时可以等待时机，从容选择；但如果突然之间遇到紧急危难，很难遇到得奇得门的吉方可用，这时可向天马方位避难，虽刀枪剑戟如林，也无所伤。
天马方在预测中的作用
除了避险功能外，在奇门式盘中，天马方还代表了预测事物的快慢。比如代表行人的用神临天马，代表很快会有消息或很快就会回来。代表事情的用神临天马，事体的好坏很快就会得知。
十二月将的补充说明
在十二月将中胜光、神后、功曹、传送为大吉，登明、大吉、小吉为小吉，河魁、天罡为大凶，从魁、太乙、太冲为小凶。
十二月将神代表的人：
古人有一首歌诀。说明了十二月将在具体预测中代表的人事：
神后子息渔屠儿 大吉贤者又僧尼。
功曹婿道更胥吏 太冲术沙长子宜。
天罡士卒为顽恶 太乙朋皂窑长女。
蚕姑宫女妇胜光 姑姨舅妹见小吉。
送猎医巫银铁匠 少女俾妇姐从魁。
河魁官仆卒奴吏 幼子寇盗登明推。
解释：
神后代表儿孙、打鱼的人、屠户。
大吉代表贤者、和尚、尼姑。
功曹代表女婿、道士、打更的人，办公室秘书，律师等。
太冲代表江湖术士（算命先生）、佛门弟子、家中的长子。
天罡代表士兵、流氓地痞。
太乙代表朋友、衙役、现在的刑警，风尘女子，家中的长女。
胜光代表 “蚕姑” 可引申为会与人私会的女人，宫女，妇人。
小吉代表姑姑、姨妈、舅舅、妹妹。
传送代表猎人、医生、巫师、银匠、铁匠。
从魁代表少女、俾女、妇女、姐姐。
河魁代表官员、奴仆、士卒、官吏。
登明代表家中的幼子、寇盗。
十二月将代表的事物：
登明（亥）：主田宅、文书、争讼、徵召事。
河魁（戌）：主坟墓、骸骨、僧人、孤寡等。
从魁（酉）：主妇人钗钏、酒器、阴私之事。
传送（申）：主行移、道路、音信、为人官贵。
小吉（未）：主妇人婚姻喜美、酒宴会等。
胜光（午）：主文书、财帛、信息、车马等。
太乙（巳）：主梦寐、窑灶、乞索，为妇人主轻薄。
天罡（辰）：斗讼、官司、文书、医药等。
太冲（卯）：主盗贼、门户、车船、又主分家。
功曹（寅）：主官吏、老人、文字、林木等。
大吉（丑）：主桥梁、道路、田宅、诅咒等。
神后（子）：主婚姻、阴私、奸诈不明之事。
知道了十二月将神代表的人事，就可以根据具体情况来分析判断。
至于怎样确定用神落宫所临何神呢？我们下面会详细介绍的。
第十五：奇门遁甲中的吉凶格，什么是伏吟和反吟？
《烟波钓叟歌》第 32、33、34、35、36、37 句：
三为生气五为死，胜在三兮衰在五。
能识游三避五时，造化真机须记取。
就中伏吟最为凶，天蓬加着地天蓬。
天蓬若到天英上，须知即是反吟宫。
八门反复皆如此，生在生兮死在死。
假令吉宿得奇门。万事皆凶不堪使。
这几句讲的是奇门遁甲中的吉格和凶格。
三为生气五为死，胜在三兮衰在五。能识游三避五时，造化真机须记取。
古人认为三是吉数而五是凶数，所以，在做事时要运用三而避开五。
三元经上说:“天道不远，三五反复，知三避五，巍然独处。三为生气，故游三也，五为害气，故避五也。三为威，五为武，成于三，衰于五，匹马双轮，无有返期。” 认为三是生发、兴胜之气，五为衰败、危害之气。如果行军作战遇五时，凶，会惨败无归。
例如冬至上元阳遁一局，甲、己之日，夜半开始为甲子时，至天刚亮丙寅时得数为三，这时有生、胜之气相助，适宜于任何事。再往下到了戊辰时，得数就是五了，此时害、衰之气相侵，百事不宜去做。阴遁也是如此。
又如，在演局时，值使加临震宫为三，为生，宜取用这个方向办事。值使加临寄处于二坤宫的中宫五，为死，办事时宜避开这个方向。
就中伏吟最为凶，天蓬加着地天蓬。
这句话讲的是伏吟格。在奇门凶格中以 “伏吟” 最为凶险。
那么什么是伏吟格呢？
伏吟即复吟，意有相同，重复的意思。在奇门中就是指九星或八门在本宫没有动，还在原来的位置。
伏吟
九星伏吟：天盘上的天蓬星加临在地盘的天蓬星之上，实际上九星全在本宫没动，这种局势就叫九星伏吟。
值符伏吟：天盘甲子加临于地盘甲子时，这时称为 “值符伏吟”。
八门伏吟：八门在地盘本宫位置不动，以休门为例，休门本宫在坎，若是休门落在了坎宫，就是休门伏吟。
伏吟主大凶，相传会损失人口，孝服哀丧。这种时候不宜用兵作战，只适宜于收敛聚集财物，忌轻举妄动。
凡遇到六甲的时刻，都是伏吟之时，例如冬至上元阳遁一局，甲、己日，夜半甲子时，天蓬值符加临一宫，而时干也在一宫，这种情况就是 “伏吟” 了。
天蓬若到天英上，须知即是反吟宫。
这句话说的是奇门中的 “反吟” 现象。
什么是反吟？
反吟
反吟就是相反的意思，比如天盘一宫的天蓬星加临到地盘九宫的天英星之上，就是反吟。其余八宫也是这样，凡是局势中两两相对应的宫星互相加临在一起，都是反吟，所以又叫 “九星反吟”。
除九星反吟外，还有值符反吟。比如上盘的甲子加临到下盘的甲午之上，或者是上盘的甲戌加临到下盘的甲辰之上就叫值符反吟。
反吟的理论基础 —— 地支相冲
值符反吟的理论依据是地支相冲，即每一对相对应的地支互相冲击。比如子与午相冲，丑与未相冲，寅与申相冲，卯与酉相冲，辰与戌相冲，已与亥相冲。
由此看来，六甲中的甲申与甲寅，甲辰与甲戌，在演局时加临在一起，也应该属于伏吟现象。相冲，就是相对相克的意思。 从方位上来说，这些相冲的地支的原定方位也是两相对应的，宫星的情况也是如此，所以 “相冲” 又叫 “对冲”。
例如冬至后上元阳遁一局，甲、己日，乙丑时，乙奇排布在离九宫，一宫的天蓬为值符，加临到与之相对的离九宫之上，就是 “反吟” 格式。
八门反复皆如此，生在生兮死在死。假令吉宿得奇门。万事皆凶不堪使。
这句话是说八门伏吟和八门反吟。
当值使随时宫时，门在本宫不动，为八门伏吟；如果值使加临时宫，为八门反吟。
比如生门在八宫不离本宫，就叫做伏吟；如果是生门移动到对宫坤二宫，就叫做反吟了。
在这种情况下，即使能得到吉星及乙、丙、丁三奇相助，也不能有所行动，忌讳轻举妄动。
如冬至上元一局，甲、已日甲戌时，死门为值使，在原宫不动，这是八门伏吟；又如壬申时，值使休门加临离九宫，此为八门反吟。
总结：
从吉凶上说，伏吟格、反吟格都属于大凶格，不过反吟格势能比伏吟格要弱一些。如果有反吟宫上有三奇吉门遮盖，可能不是十分凶险，但是如果没有奇门遮掩，那么很快灾祸就会到来。
第十六：六仪击刑和三奇入墓
《烟波钓叟歌》第 38、39、40、41、42 句：
六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东。
戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。
三奇入墓好思推，甲日那堪见未宫。
丙奇属火火墓戌，此时诸事不须为。
更加天乙来临六，月奇临六亦同论。
【原文】六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东。戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。
这几句说的是六仪击刑。
要了解这几句的意思，就要先知道十二地支 “相刑” 的理论。
相刑，是互相刑妨，不协调之意，主刑事、刑罚或伤灾病痛等。
地支相刑
十二地支相刑有以下三种情况：子刑卯，卯刑子，为无礼之刑；寅刑已，已刑申，申刑寅，为特势之刑；丑刑未，未刑戌，戌刑丑，为无恩之刑；辰、午、酉、亥，则为自刑。
六仪击刑
这里说的 “六仪击刑”，是指六甲值符加临到相刑的地方，主要有以下六种情况：甲子值符加临卯地，卯刑子；甲戌值符加临未地，未刑戌；甲申值符加临寅地，申刑寅；甲午值符加临午地，午午自刑；甲辰值符加临辰地，辰辰自刑；甲寅值符加临已地，寅刑巳。
凡是遇这 “六仪击刑”，都是凶象，不可用事。
【原文】
三奇入墓好思推，甲日那堪见未宫。
丙奇属火火墓戌，此时诸事不须为。
更加天乙来临六，月奇临六亦同论。
这几句讲的是三奇入墓。三奇入墓是意思就是乙、丙、丁三奇遇到了墓宫。
那么什么是入墓呢？
入墓是被藏起来的意思，就像物品装入容器里，力量被削弱了。天干入墓也起了一定的作用，但力量只有原来的十分之二，八成的力量被隐藏遮盖。比如宝剑装入剑鞘当中，宝剑的锋锐不见了，但它毕竟还是一把宝剑，还具有一定的震慑力，只不过削弱了而已。
奇门遁甲中只有甲乙丙丁戊有入墓，余者不叫入墓。甲乙落坤宫为入墓；丙戊入乾宫为入墓；丁落艮宫为入墓。
之所以有入墓的说法，其基础理论还是五行相生相克。古人总结了 “五行十二宫”，用来表示五行在十二个月中从生长到消亡的状态。
但是需要注意的是，十二宫与十二月不是一回事儿。十二宫是按照五阳干顺行、五阴干逆行的原理反映五行生死状态。并不固定于某个月份。
五行十二宫
如上图，五阳干中，甲木，到了阴历六月即未月时，遇上 “墓宫”，即入墓，是不吉的。而乙奇与丙奇碰上戌月，即阴历九月。丙属阳火、乙属阴木碰上戌月，均入墓宫，为不吉。不但如此，凡是丙日或乙日遇上戌字均属不利的格局。
三奇入墓
综上，三奇入墓是指乙、丙、丁三奇下临其墓库地支所在之宫。
乙阴木长生于午，墓于戌，戌在乾六宫，故乙奇临乾六宫为乙奇入墓。
丙为阳火，火墓在戌，戌在乾六宫，故丙奇临乾六宫为丙奇入墓。
丁阴火长生于酉，墓于丑，丑在艮八宫，故丁奇临艮八宫为丁奇入墓。
凡是遇上三奇入墓的格式，虽然得到奇门相助，也不可以举兵举事，百事皆凶。
第十七：时干入墓和五不遇时
《烟波钓叟歌》第 43、44、45、46 句：
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢。
戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶。
五不遇时龙不精，号为日月损光明。
时干来克日干上，甲日须知时忌庚。
【原文】又有时干入墓宫，课中时下忌相逢。
这两句话讲的是时干入墓。在预测时，遇到时干入墓也是凶格。
何为时干入墓呢，就是时间的干支中，时支是时干的墓库，也就是天干与地支配合时的忌讳。
时干入墓
【原文】戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶。
丙是阳火，墓在戌，故丙戌时为时干入墓。
丁为阴火，墓在丑，故丁丑时为时干入墓。
戊为阳土，墓在戌，故戊戌时为时干入墓。
壬为阳水，墓在辰，故壬辰时为时干入墓。
癸为阴水，墓在未，故癸未时为时干入墓。
“一同凶” 的意思就是这时干入墓的六个时辰都为凶，不可用事。
【原文】五不遇时龙不精，号为日月损光明。时干来克日干上，甲日须知时忌庚。
这两句话说的是五不遇时，指的是时辰的天干克日辰的天干。阳干克阳干，阴干克阴干。
阳干和阴干各有五个，所以称为五不遇时。
五不遇时
五不遇时为甲日庚午时、乙日辛已时、丙日壬辰时、丁日癸卯时，戊日甲寅时、己日乙丑时、庚日丙子时，辛日丁酉时，壬日戊午时，癸日己未时。如果奇门遁甲中遇到五不遇时，百事皆不利，这时纵有奇门相助也不可行。
根据具体日干，可以推出五不遇时，比如日干为甲，甲为阳木，其五不遇时之时干应为克阳木之阳金，即六庚，日干时干都已知，则可推出时支，用 “甲己还加甲” 的口诀，则甲日子时的时干为甲。甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午，因此甲日五不遇时为庚午时。
又如丁日日干丁，为阴火。五不遇时干应该为克阴火之阴水，即癸。日干为丁，时干为癸，按照 “丁壬庚子居” 的口诀，则丁日子时的时干为庚，庚子、辛丑、壬寅、癸卯。丁日五不遇时为。其他日之五不遇时，可依此类推。
五不遇时也是凶格，预测时一定要尽量避开。如果不幸遇到，切勿轻举妄动。
第十八：三诈五假 —— 奇、门、神的最佳组合
《烟波钓叟歌》第 47、48 句：
奇与门兮共太阴，三般难得总加临。
若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。
【原文】奇与门兮共太阴，三般难得总加临。 若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。
这句话说的是奇门遁甲上的吉利格局，这里要了解两个术语 “三诈” 和 “五假”。
【太阴】
首先什么是太阴呢？太阴为奇门遁甲神盘中的八神之一。
阳遁八神从值符起，顺时针方向依次为值符、螣蛇、太阴、六合、勾陈、朱雀、九地、九天。阴遁八神从值符起，逆时针方向依次为值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。
【三诈】
在一个定局中，如果天盘为乙、丙、丁三奇之一，门盘为开、休、生三吉门之一，这叫得奇得门。如果神盘又合太阴、六合、九地之一，称为 “三诈”。一般人可能对这个名字搞不明白，三诈听起来像是不好的词语，怎么又会是吉利的格局呢？其实这里的 “诈”，顾名思义就是使诈，施展计谋的意思。因为奇门源于军事，兵不厌诈，就很容易理解了。
得奇得门又下临太阴宫为 “真诈”；得奇得门又下临六合宫为 “休诈”；得奇得门又下临九地宫为 “重诈”。
真诈宜隐遁、养生；休诈宜合药、治病：重诈宜求财、上任；三诈皆宜嫁娶、远行、经商。
三诈虽然听起来不太好，但是却是奇门中非常吉利的格局。起局时遇到三诈，则十分有利；如果得奇得门而无诈，只能得七分之利；有门有诈而无奇，或有奇有诈无门，就并不吉利了。可见要想凑成三诈的吉格，得奇得门是首要的。
【五假】
人盘八门中有几个特殊的门，在一定情况下具有某些特殊的作用。在奇门遁甲格局中被称为 “五假”。这里的 “假”，是假借，借力的意思。
天假 —— 借助天时。
如果景门配合上乙、丙、丁三奇之一，加临九天宫，称为 “天假”。“天假” 就是借助天时，乙丙丁为三光日月星，也就是影响天气的因素。景门为火，九天主进攻。三者加在一起，就代表可以发动进攻，积极进取，这时宜于进求、谒见、陈情。
地假 —— 借助地势。
如杜门配合丁、己、癸并下临九地宫时，称为 “地假”。“地假” 就是借助地理优势，适宜潜伏，也就是说在这三个时间的杜门方向上可以 “藏形”，潜藏伏兵。如果杜门配合丁、己、癸并下临太阴宫时，利于派遣间谍刺探军情。如果杜门配合丁、己癸下临六合宫时，利于撤退逃亡。
神假 —— 借助八神的灵气。
如果伤门配合丁、己、癸下临九地，称为 “神假”，这时宜于埋葬。
人假 —— 借助人的力量。
如果是惊门配合六壬下临九天宫，称为 “人假”。这时利于追捕逃亡者；若是再遇上 “太白入荧惑” 的格局，己在其下时必然抓获逃亡者。
鬼假 —— 借助阴性能量。
如果是死门配合丁、已、癸下临九地，称为 “鬼假”，这时宜超度亡灵、破土修茔、抚重安民狩猎、伐邪。
以上 “五假”，都是奇门中比较吉利的格局，但也要根据具体情况各取所宜，随事用之。
第十九：亭亭格与白奸格，古代军事上的独特运用
《烟波钓叟歌》第 49、50 句：
更得值符值使利，兵家用事最为贵。
常从此地击其冲，百战百胜君须记。
【原文】更得值符值使利，兵家用事最为贵。常从此地击其冲，百战百胜君须记。
这几句主要说的是，在行军作战之时，能够占据和控制天盘的值符与人盘值使所指示的方位，是很可贵的，如果再去攻击与它相反的方位，必能战而胜之。
这里提到了奇门遁甲中的 “亭亭” 和 “白奸” 两种格局。亭亭白奸都是兵事之法。
何谓亭亭？亭亭为天之贵神。何谓白奸？白奸为天之奸神。
求亭亭白奸就是寻求亭亭和白奸所在的方位。
军事上有 “背亭亭击白奸，百战百胜” 的说法。
求亭亭格和白奸格，可用求太冲天马的活盘。
大家需要先了解十二月将方面的知识。这里就不赘述了，有兴趣的可以去看前面的文章。
亭亭格
亭亭是天之贵神，以天月将加正时时支，神后所临之宫就是亭亭方。
如正月雨水节气之后某日，午时用事就以天月将亥（登明）加午，神后（子）临未宫，未宫即亭亭，背未击其对冲（丑），百战百胜。
白奸格
白奸为天之奸神。
求神之法为：以上盘天月将加下盘时支，下盘的寅、午、戌三宫，如遇上盘的寅、申、已、亥（孟神）加临，则此宫即白奸之方。
在寅、申、已、亥这四个孟神中，白奸合于已、亥，格于寅、申，如遇下盘寅、午、戌之上盘孟神为已或亥，则既背亭亭又背白奸为宜；如加临下盘寅、午、戌之孟神为寅或申，则背亭亭而击白奸可胜。
亭亭白奸的应用法则
亭亭、白奸二神合于 “巳亥”，格于 “寅申”，军事上运用时，合时宜战，格时宜守。除了这四时，其他八时（子午卯酉、辰戌丑未），皆是：背亭亭，击白奸，大胜。
第二十：三胜五不击，作战方位的选择
《烟波钓叟歌》第 51、52 句
天乙之神所在官，大将宜居击对冲。
假令值符居离九，天英坐取击天蓬。
这两句话说的也是奇门遁甲在军事上的运用。天乙之神所在的宫位就是领军大将应该占据的吉利位置，然后出兵攻打对冲的位置。
【原文】天乙之神所在官，大将宜居击对冲。假令值符居离九，天英坐取击天蓬。
这段歌诀讲的是在作战时占据有利位置与出击方向的选择。在具体的奇门局中，有 “三胜” 和 “五不击” 之说。
三胜 —— 三种打胜仗的方法。
第一胜，即第一种打胜仗的方法，是派大将占领 “天乙” 值符所居宫的位置。
这里的值符所在宫位还另有讲究，需要特别注意。在冬至后的阳遁，用天盘值符所居之宫，在夏至后的阴遁则取地盘值符所居之宫。然后用兵攻击 “对冲” 方向，可以百战百胜。
第二胜，是占据 “九天” 宫方位。
阳遁时，天上值符后一宫为九天宫；阴遁时，地下值符前一宫为九天宫，如果立于九天之上而攻击对冲方位，那么，敌人就不敢当我军之锋。
第三胜，是占据配合天上的三奇的生门方位，去攻击死门的方位，也是战无不胜的。
三胜还另有一种说法，认为背靠亭亭而向天门为一胜，背靠月建为二胜，背靠生门攻击死门为三胜，这说法不过是大同小异。
比如大寒时上元阳遁三局，甲己日，丁卯时，天上值符乘上六丁下临离九宫，即是天乙宫居正南方向，这就是所谓 “第一胜” 所应该事先占据的位置。九天下临巽四宫，处于东南位置，这是 “第二胜” 所应占据之处，生门与丁奇配合下临兑七宫，处正西方向，这是 “第三胜” 所应占据的位置方向。
五不击 —— 五个不适宜攻击的方位。
除了 “三胜”，还有五个不适宜于攻击的方位，称为 “五不击”。
第一不击天乙宫，即值符所在之方位，第二不击九天宫，第三不击生门宫，第四不击九地宫，第五不击值使宫，以上五宫都不可以主动去攻击它，否则不利。
五不击
比如阳遁八局，丙辛日，辛卯时，天乙在坤二宫，位于西南生门在震三宫，位于正东；九地在巽四宫，位于东南；九天在离九宫，位于正南；值使在良八宫，位于东北；以上几个方位皆不可攻击，如果我军居之则必胜。
三胜五不击在日常预测中的运用。
“三胜五不击” 的说法源于古代军事，是用来行军打仗的。现在我们日常预测当然不能还照搬这种思路，而是要根据功用的不同，灵活运用。
古时的 “三胜五不击” 就是临值符，九天，生门方为三胜方。五不击为：值符，值使，生门，九天，九地之方为五不击之地。其根本原理就是判断敌我双方所处位置的吉凶。敌人处吉格，占优势，我们处凶方，自然是敌强我弱，所以避而不击。若是我处吉方，敌人在凶方，自然要乘势追击。
而我们现在用奇门只是择吉，问卜，敌我之分远远没有那么强烈。有时候对方占据有利地位，反倒是好事。比如求婚姻，对方条件好，一表人才，家境富裕，那不是更好吗？
再比如，要到 “五不击” 那样的地方去办事，因为当地处于吉利方位，办事的成功率反而要比其他的地方高。如果身处吉方而要到凶的地方去。成功率反而比较低。
这就是日常预测和军事奇门的不同之处，我们在运用时，一定要灵活机动，切不可拘泥于书本。
第二十一：五阳时和五阴时，生活中对自己有利的时辰
烟波钓叟歌第 53、54、55、56 句：
甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知。
坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。
若见三奇在五阳，偏宜为客自高强。
忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。
这几句话讲的是五阳时和五阴时。
什么是五阴时、五阳时呢？
在十天干中按五行来看，是以甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。但在奇门中是以十天干前五位为阳，后五位为阴。即甲乙丙丁戊为阳，己庚辛壬癸为阴。
五阳时利于客方，五阴时利于主方。奇门占断中，特别讲究主客关系，什么时候适合主动进攻，什么时候适合待机而动，都是根据主客的具体状态来分析的，五阴时和五阳时就是判断主客强弱力量的一个因素，主要用在主客动静方面。
五阳时 —— 利于客方进攻
53、甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知。54、坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。
“五阳时” 就是指甲、乙、丙、丁、戊这五个天干当值的时刻。“五阳时” 是利于客方进攻的时辰，做事宜先动，不利静不利主。
据说此时作为客体的一方可以主动举兵扬旗呐喊向主方进攻，以决胜负。这个时候可以出兵征伐、出门远行求财、入宫、搬迁、嫁娶、修造等，以及建立邦国、教化人民等。百事皆吉。此时逃亡者也难于抓获，因为五阳之时，利以为客，得阳者飞而不止，不利于抓捕。
比如甲、己之日，夜半甲子产生之时，从此刻依次到乙丑、丙寅、丁卯、戊辰时，这甲、乙、丙、丁、戊所当值的就是五阳时，这时利于客体主动用事，不论阴阳二遁均是这样。
还有一种说法是，五阳时神在天，宜运用天盘上的三奇；五阴时神在地，宜运用地盘上的三奇。阳时作战可以利用天盘上值符所在之位攻击 “对冲” 方向。当天盘星克地盘星（按所属五行相克）时，又在四时居旺相的，其方向上客体容易取胜，当地盘星克天盘星（也按其各自的五行所属）时，又兼处四时旺相的，有利于主体一方取胜。
五阴时：利于主人一方
若见三奇在五阳，偏宜为客自高强。忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。
每天中己、庚、辛、壬、癸这五个天干当值的时刻称为 “五阴时”。“五阴时” 利主不利客，适合等待保守，利静不利动，不宜主动出击。
五阴时在这五个时间里，有利于作为主人的一方，适合静待时机。采取冷静、静默的战术，待敌进攻，后发制人，以决胜负。据说五阴时不可拜官封赏、搬迁出行、婚姻、修造等，百事不利。逃亡者也可被捉回。
奇门遁甲中，值使的行动一时一个变化，当它运行到五阴时，就对主方有利，所以说逢五阴位，伏而不起，主方宜采取被动式的反击行动，后发制人。
比如甲、己日，夜半生甲子之时，往下数，从己时到酉时，得到己、庚、辛、壬、癸这五阴时，这时利于主位，不论阴遁还是阳遁都如此。
具体奇门预测中，五阳时、五阴时都要与三奇所在宫位配合起来进行观测。不能简单以五阳五阴为判断主客动静关系的依据。
第二十二：奇门遁甲神盘，八神的排列顺序
《烟波钓叟歌》第 57、58 句：
直符前三六合位，太阴之神在前二。
后一宫中为九天，后二之神为九地。
这两句话讲的是奇门遁甲中神盘八神的排布顺序。
神盘八神，又称八将，类似于四柱命理中的神煞。古代人认为，有八种神秘力量与九宫八卦有对应关系，也可称之为用神，这八种神秘力量对具体预测有很大的影响。
【原文】直符前三六合位，太阴之神在前二。后一宫中为九天，后二之神为九地。
八神的排布顺序
在奇门遁甲盘中，位于最顶层的神盘，排布着八神，八神按阴遁和阳遁分为两种排布方法。
阳遁八神顺排：
1、阳遁八神从直符开始顺时针排布，依次为直符、螣蛇、太阴、六合、勾陈、朱雀、九地、九天。
2、在八神中，太阴、六合、九地、九天是吉神，顺时针数，直符前二宫是太阴，即 “太阴之神在前二”；前三宫是六合，即 “直符前三六合位”；后一宫是九天，即 “后一宫中为九天”；后二宫是九地，即 “后二之神为九地。”
3、在选择方位时，一定要选择直符、太阴、六合、九地、九天等吉神所在的宫位。其它神的方位则不可行。
阴遁八神逆排：
1、阴遁八神从直符开始逆时针排布，依次是直符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。
2、在八神中，太阴、六合、九地、九天是吉神，逆时针数起，直符的前二宫是太阴，前三宫是六合，后一宫是九天，后二宫是九地。这个与阳遁是一样的。
第二十三：奇门中的四吉神，战争中的攻防、逃亡
《烟波钓叟歌》第 59、60 句：
九天之上好扬兵，九地潜藏可立营。
伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。
这四句话说的是神盘八神中，四吉神的用法。这里讲的一般都是军事上的用法。四吉神：九天、九地、太阴、六合。
九天所临之宫位适宜当客人，应该主动进击。九地之宫适合为主，应该屯兵坚守。太阴之宫可暗中埋伏军队，不易被发现。六合之宫利于逃亡。
《孙子兵法本义》中还有 “九地者幽隐之至深夜也，九天者刚健至极也。藏于九地言守之至深，动于九天言攻之至极也” 的说法，意思是在战争中，得九天的一方利于大张旗鼓地进攻，得九地的一方却适宜于采用稳重坚固的防守，可利用地形、机关等埋伏反击。
九天代表杀伐的气运，九地代表蒙晦的气运。九天利攻，九地利守；而太阴方位利于潜藏伏兵，突袭致胜；六合方位利于逃跑撤退。
比如阳遁上元一局，甲、己日，丙寅时，天盘值符加临艮八宫。那么值符后一宫九天位在坎一宫。值符后二宫九地位在乾六宫，值符前二宫太阴位在巽四宫，值符前三宫六合位在离九宫。
第二十四：三遁天地人，奇门中的吉利格局
《烟波钓叟歌》第 61、62、63、64、65、66 句：
天地人分三遁名，天遁月精华盖临。
地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。
生门六丙合六丁，此为天遁自分明。
开门六乙合六己，地遁如斯而已矣。
休门六丁共太阴，欲求人遁无过此。
要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。
这五句话讲的是奇门九遁中的三遁：天遁、地遁、人遁。
三遁
奇门遁甲有 “九遁”，包括天遁、地遁、人遁、云遁、风遁、虎遁、龙遁、神遁、鬼遁，其中最重要的为天遁、地遁、人遁，称为 “三遁”。这三遁都是三奇与三吉门的配合，属于吉利的格局，遇此格百事大吉。
天遁、地遁、人遁这三遁各自的格局如下：
天遁：上盘丙奇，中盘生门，配合下盘丁奇，称为天遁，又称 “月华之蔽”；
地遁：上盘乙奇，中盘开门，配合下盘六己，称为地遁，又称 “日精之蔽”；
人遁：上盘丁奇，中盘休门，配合顶盘太阴，称为人遁，又称 “星精之蔽”。
天遁
【原文】生门六丙合六丁，此为天遁自分明
生门合天盘丙奇，下临地盘丁奇为天遁，丙为月精，故能得 “月华” 的荫庇。
比如阳遁四局乙庚日，乙酉时，天心星为值符，加时干六乙于震三宫，开门为值使，加时支于兑七宫，这时生门的位置与天盘六丙、地盘六丁在同一方位（坎一宫方向），这就是 “天遁”。
地遁
【原文】开门六乙合六己，地遁如斯而已矣。
开门逢六乙再逢六己，为 “地遁”，乙为日精，故能得到 “日精” 的护佑。
例如阳遁一局，丙辛日，辛卯时，天冲星为值符，加临时干六辛，伤门为值使加临一宫，这时可见开门与天盘六乙、地盘六己共在坤二宫的同一方位，这就叫做 “地遁”。
人遁
【原文】休门六丁共太阴，欲求人遁无过此。
凡是遇上休门与六丁及神盘太阴方位一致时，为 “人遁”，丁为星奇，故能得到 “星精” 的阴佑。
例如阳遁七局乙庚日，丙子时，天任星为值符，加临时六丙，生门加临坎一宫。这时休门便与六丁星奇及顶盘太阴共处于乾六宫方位，这就叫做 “人遁”。
三遁的用处 —— 藏形隐踪
【原文】要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。
上面所述奇门遁甲中的天、地、人三遁，最适宜于藏形匿迹，外人很难窥测。
其理论是，这三遁的上盘有日月星三精护佑，而且天遁的下盘配合着六丁这个 “三奇之灵”，又是 “六甲之阴”，这叫做奇门相合，如同有华盖星覆盖在身上进行保护。至于地遁，它的下盘遇六己，是六合之私门又是地户，这叫做奇相加临，如同有紫云盖体。而人遁的上盘则面临太阴，太阴是阴暗之象，这叫做奇门与阴宫相合，如同有阴云遮蔽保护着。
以上三遁之时间方位内，凡是用事、兴兵作战、实施行动、出入远行、修造建筑，万事吉利。
九遁
再说一下奇门遁甲 “九遁” 中另外六个 “遁” 的局象。
天盘六乙配合开、休、生三吉门位于巽宫时，叫做 “风遁”。
天盘乙奇配合开、休、生三吉门位于坎一宫，叫做 “龙遁”。
天盘六乙配合地盘上的六辛，加临休门，并到艮八宫位，叫做 “虎遁”。
天盘六丙配合顶盘上的九天，加临生门，叫做 “神遁”。
天盘六乙配合顶盘上的九地，加临杜门，叫做 “鬼遁”。
天盘六乙配合地盘上的六辛，加临开、休、生三吉门时，叫做 “云遁”。
奇门遁甲中的 “遁”，不仅仅是遁去而走的意思，更为重要的意思是指某种力量的转移和组合演绎。这种演绎中的遁并不是遁走消失，而是一种转换，一种分化组合。古人总结的这九遁其实就是在某一局势下，几种能量的相互状态。我们可以据此来指导判断事物的发展方向。
第二十五：’太白入荧’和’荧惑入白’分别是指什么？
《烟波钓叟歌》第 67、68、69 句：
庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得？
六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白。
白入荧兮贼即来，荧入白兮贼须灭。
这三句话是说奇门中的两种格局 —— 太白入荧格和荧惑入太白格。
什么是太白？什么是荧惑？
【原文】庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得？
在五行中：
天干庚属金，旺于酉。酉是西方，西方有金星，即太白金星。所以说 “庚为太白”。
天干丙属火，旺于午。午是南方，南方有火星，又称 “荧惑星”，所以说 “丙为荧惑 “。
这两句的意思是，庚是太白星，丙是荧惑星，在奇门遁甲中，就是天盘的庚加临地盘的丙，或者是天盘的丙加临地盘的庚，都应该小心留意，因为这两种格局都是凶格。
太白入荧，天盘庚加地盘丙
【原文】六庚加丙白入荧
这句话是说天盘上的庚加临地盘上的丙时，被称为 “太白入荧”，即太白星进入荧惑星的位置。在奇门遁甲中，这是就预示着凶险。因为天庚属 “金”，地丙属于 “火”，就是 “金入火乡”，火克金，金跑到火的大本营去了，比喻进入重重包围。
这一格局，要求人们提高警惕，防范入侵。
在军事上，“太白入荧” 预示着敌人要来进犯，应该加以防备。
在日常生活中，则预示着有盗贼来临，须谨慎小心。
比如清明上元用阳遁四局，甲、己日，壬申时，这时天心星为值符，六庚，加临六丙于坤二宫方位，即是太白入荧惑的格局。
荧惑入白：天盘丙加临地盘庚
【原文】六丙加庚荧入白。
奇门遁甲中，当天盘的丙加临到地盘上的庚时，称为 “荧入白”，即荧惑星进入太白星的位置。天盘上的丙属于火，地盘上的庚属于金。这种现象称为 “火入金乡”，本来火克金，但是 “火入金乡” 则不同，火弱金旺，金的力量比较强大，火不能克，只好退回。
例如小满上元用阳遁五局，丙辛日，戊戌时，此时六壬排布在五宫，得天任星为值符，带六丙下临六庚于兑七宫，这种局象即是太白人荧惑之象。
太白入荧的两种情况和征兆
【原文】白入荧兮贼即来
这句话是强调当遇到 “太白入荧” 的格局时，就预示着敌方、对手或盗贼要来入侵了，需要事先加以防备。
“太白入荧” 除了天盘庚加临地盘丙外，还有天柱或天心加临离九宫，这两种情况都是金入火乡，都属于比较凶险的格局。
荧入太白的两种情况和征兆
【原文】荧入白兮贼须灭
这句话是说 “荧惑入白” 格局，预示着敌方或盗贼觉察情况不妙而撤退，没有造成什么灾难。但不要马上进击，应该采用迂回战术取胜。
在奇门遁甲布局中，如果天英星或者中盘的景门加临到兑七宫或者乾六宫，这种局象与 “荧入白” 是同样的性质，也是 “火入金乡”。因为天英星及景门的五行属火，而兑宫与乾宫的五行属金，本来火能克金，但 “火入金乡” 则不同，火弱金旺，火见势不妙，只好退回。
总结：
太白入荧是 “金入火乡”，属于羊入狼群，非常凶险。所以遇到此格要小心应付。
荧惑入白是 “火入金乡”，属于虎入狼群，虽然虎比狼厉害，但是一虎难架群狼，只能撤退。作为狼的一方，就要采取迂回操作，围而胜之。
第二十六：奇门遁甲中的 “勃” 和 “格”
《烟波钓叟歌》第 70、71 句：
丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆。
天丙加地庚为勃，天庚加地癸为格。
这两句话是说奇门遁甲中的 “勃” 和 “格”。
什么是 “勃”？
奇门遁甲中，天盘上的六丙所处在的星宫为值符的时候，又在演局时加临到地盘上用事的年、月、日、时的天干上，称为 “勃”，勃又作 “悖”，悖是迷乱、迷惑、违背的意思，这时不论做什么事情，都预示着会产生 “勃乱” 的现象，制度、秩序、纪律全都乱了，象征着凶兆。
所以有歌诀说：“丙丁值为勃，火星焚大屋，移室且安然，独自闻愁哭。” 意思是说丙与丁当值的时刻，象征混乱，小事也可引出大灾祸。
其中，天丙加地庚就是前面所说的 “荧入太白” 格，称为 “火入金乡”，也是凶格。
什么是 “格”？
奇门中，天盘上的六庚所处之星宫当值之时，在演局运转后又加临到地盘上用事的年、月、日、时的天干上，这现象就叫做 “格”。格又作 “隔”，是隔绝阻断的意思，预示着阻碍不通。
有歌诀说：“假尔为客不宜争，统兵领众避此时，唯宜固守不移行，百事遇之凶莫测。” 意思是说，遇到 “格” 时，作为客体的一方不宜与主方竞争，不宜有所行动，只宜固守本位，避开这个时间以免遭凶。
格的种类很多，可分为大格、小格、岁格、月格、日格、时格、刑格、上格、伏干格、飞干格、伏宫格、飞宫格等。
其中，天庚加地盘癸为 “大格”，因甲申庚与甲寅癸之间寅申相冲相刑，故为大凶之格。庚又为道路，所以多主车祸，行人不至，官讼不息。如果测生育，则可能母子俱伤。
第二十七：奇门遁甲中的 “符勃” 和 “飞勃”
《烟波钓叟歌》第 72 句：
丙加天乙为符勃，天乙加丙为飞勃。
这句话是进一步讲奇门遁甲中的 “勃”。
如前文所说，这里的 “勃” 是 “悖” 的意思，即悖乱逆反。“勃格” 在奇门遁甲中是一种常见的凶格。
其中 “勃格” 又有两种形式：“符勃” 和 “飞勃”。
当天盘上的六丙加临地盘值符时，为 “符勃”；
比如小寒上元阳遁二局，甲己日，癸酉时，天芮为值符，时干在兑七宫，天盘天芮星加兑七宫，天盘丙奇下临坤二宫值符天芮星，这就是 “符勃” 格。
符勃
当天盘值符加临地盘丙奇时，为 “飞勃”。
比如大暑下元阴遁四局，丁壬日，丙午时，值符为天英，加临乾六宫丙奇上，这就是 “飞勃”。
飞勃
总之，凡是遇到天盘六丙或六庚加临地盘的时干时，则在相应的时辰里都属于 “勃格”，必须小心留意。
第二十八：“伏干格” 和 “飞干格”
《烟波钓叟歌》第 73 句：
庚加日干为伏干，日干加庚飞干格。
这句话讲的是奇门遁甲中的 “伏干格” 和 “飞干格”。
伏干格
奇门遁甲中有伏干格，所谓伏干格，就是天盘六庚加临用事之日的天干。这预示着主客双方如果发生争执，都没有好结果，而且双方均有损伤。
关于伏干格，还有一首歌诀：
日干若遇六庚临，此各伏干各相侵。若是斗战须不利，大都为主必遭擒。
意思是遇到伏干格，不但双方争斗不利，而且大多数情况下还可能损失主将或首脑人物。
伏干格实例：比如小满上元阳遁五局，甲己日，壬申时，这时甲为日干。壬为时干。六壬分布在离九宫。这时候，即天柱星为六庚，下临离九宫。天盘六庚加临日干六甲于坤二宫，这就是伏干格的局象。
飞干格
飞干格，是指用事之日的天干加临地盘六庚的格局。预测时候遇到这种格局往往代表时机未到，还不宜行动，尤其是处于客体的一方，更不要轻举妄动。在军事上，遇此格，而挑起战争，主客双方皆不利，有损伤。
飞干格实例：同样是小满上元阳遁五局，甲己日，庚午时，这时候甲子戊排布在中五宫，寄处于坤二宫，用值符天禽星加临时干六庚于兑七宫，即得出用事当日的日干下临地盘六庚于兑七宫的格局，这就是飞干格。
总结：伏干格和飞干格，在奇门遁甲中都属于不吉利的局象。遇到伏干和飞干，都要静待时机，不可妄动干戈，否则主客双方都不利。
第二十九：奇门遁甲中六庚相关的几种格局
《烟波钓叟歌》第 74、75 句：
加一宫兮战在野，同一宫兮战在国。
庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飞。
这两句话是进一步讲六庚在奇门遁甲中与值符相遇后的格局。
天乙格和天乙太白格
【原文】加一宫兮战在野，同一宫兮战在国。
前文已经讲过六庚的性质，不论是六庚加临用事之日的天干，还是用事之日的天干加临六庚，都是不吉利的征兆。这里再进一步阐述，讲的是六庚与值符发生的情况。
“加一宫” 指天盘六庚加临地盘值符，称为天乙格。
“同一宫” 指以甲申庚为值符，称为天乙太白，值符与六庚同行，加于地盘时干所在之宫。“加一宫” 主战斗于郊野，凶；“同一宫” 主战斗于城邑，亦凶，主客都不利。
以上两种格局，不论主客，如果举兵起事都是不利的。
如果是占测某人在不在，遇此格，则预示着其人不在。如果占测某人来不来，遇此格，则预示着其人不能来。
天乙伏干：六庚加值符
【原文】庚加直符天乙伏
这里再次强调天盘六庚加临地盘值符为天乙伏干格。
关于 “天乙伏宫格”，还有一首歌诀:“庚加值符宫，伏干格为宗，交锋多不利，为客少成功。” 即是说天盘六庚加临地盘值符所在之宫为伏宫格，此时主客双方都不利，战斗交兵气自衰，占测见人人不在，占测来人人不来，这时不利城内用兵，宜野战迎敌。
天乙伏干格示例
比如立春下元阳遁二局，甲己日，壬申时，时干六壬排布在乾六宫，用天盘上的天芮星为值符，加临时干六壬于乾六宫，即得到天芮星为六庚加临值符本宫坤二宫，这就是 “天乙伏宫格”。
天乙飞宫：值符加六庚
天盘值符加临地盘六庚的现象称为 “飞宫格”。
也有一首歌诀专门讲飞宫格:“飞宫是何星？值符加六庚，两敌不堪争，为主似不赢” 意思是说，这种格局预示在军事上双方只宜固守，不宜作战、用兵、举事等，否则两方均有损失，甚至损失大将。
天乙飞宫格
比如春分中元阳遁九局，甲、己日，庚午时，这时六庚排布在坤二宫，天英星为值符，演局运转时，用天盘值符加临时的天干于坤二宫，就得到了天英星作为值符加临坤二宫见六庚的局象，这就是 “飞宫格”。
总结：
庚为阳金，一般代表大型金属物品，坚硬之物。在人体中，庚代表大的骨头，在脏腑中代表肺及大肠。在预测战争时，以值符为防守方，庚为进攻方。
奇门遁甲中，甲最怕的就是庚了，因此庚在奇门中代表仇敌，对头，是难以解决棘手的问题。也因此在奇门中遇到六庚与值符相遇，都是比较凶的格局。遇到这种格局都不要轻举妄动，避免损失。
第三十：大格、刑格、上格、奇格
《烟波钓叟歌》第 76、77、78、79 句：
庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜。
加壬之时为上格，又嫌岁月日时逢；
更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇。
此时若也行兵去，匹马只轮无返期。
这几句话讲的是奇门遁甲中的几种凶格：大格、刑格、上格、奇格。
大格
【原文】庚加癸兮为大格
天盘上的六庚加临地盘上的六癸时为 “大格”。
格是阻隔、阻碍的意思，大格就是大的阻碍，遇到此格时诸事不宜，百事皆凶，丢失的东西有去无回，找人也找不到，而且还有可能反遭其咎。
有一首歌诀专门描述大格：“太白庚加癸，图谋未可通，求人终不见，端坐难还宫。”
据说遇 “大格” 之格局不宜远行，也不宜修建造作等，否则可能会车毁人亡，人财两空。
例如秋分节气下元阴遁四局，甲己日，丙寅时，这时天盘值符天辅星加临时干六丙于乾六宫，而天盘天芮星及六庚下临六癸于艮八宫的局象，这种格局就是 “大格”。
刑格
【原文】加己为刑最不宜
天盘六庚加临地盘六己为刑格。
刑是防碍、阻隔，也有犯刑作乱的意思。逢此格时不宜有所举动，如果出兵，则会遇到阻隔，无法取胜；即使发生士卒逃亡之事，也不宜追赶，否则反遭凶咎。这时如果有所求谋，预示着失败、受损，又预示着要破财或患上疾病。
比如大寒上元阳遁三局，甲、己之日，丙寅时，这时六庚排布在中五宫，无位，寄处于坤二宫，用值符天冲星加临时干六丙于坎一宫，就可得天禽星与六庚下临地盘六己于巽四宫的局象，这种格局就是 “刑格”。
上格
【原文】** 加壬之时为上格，又嫌岁月日时逢
天盘六庚加临地盘六壬为上格，也称小格或伏格，此时也不宜出师作战。
比如小满上元阳遁五局，丙、辛之日，己刻时，天任为值符，加时干六己于乾六宫，则天盘天柱六庚下临六壬于离九宫，这就是 “上格”。
除上格外，还有岁格、月格、日格、时格。凡是天盘六庚加临用事之时的年、月、日、时的天干，不宜轻动，动则有凶有格之时，作为客体一方的先要遭受损失。如果用来占测家中的事，那么年的天干象征着父母，月的天干象征着兄弟，日的天干象征着自身；时的天干象征着妻子和孩子。如果用来占测遗失之物，则随其年、月、日、时应兆可以找回。
岁格 —— 天盘六庚加临地盘逢太岁之干
天盘六庚加临地盘当年的太岁之干，为岁格。所谓太岁之干，是指用事当年的天干。
据说此时举事逢凶。《奇门大全》上说，六庚加临年干，如甲子年，六庚加临甲子，预示大凶。比如辛丑年，立春中元阳遁五局，年干在辛，以甲、己之日，癸酉时布局，则六庚排布在兑七宫，用值符天禽星加临六癸于坎一宫，就可见天柱星与六庚下临艮八宫见六辛年干的局象，这种格局就是 “岁格”。
月格 —— 天盘六庚加临地盘逢当月天干
天盘六庚加临地盘又遇到当月的天干，为月格，用事大凶。
比如立春上元阳遁八局，月朔之天干在甲、己日，丁卯时，这时六庚排布在坎一宫，用值符天任星加临六丁于中五宫，寄处二宫，就能得到天蓬星与六庚下临月朔千六己于离九宫的局象，这种格局就是 “月格”。
日格 —— 天盘六庚加临当日天干
天盘六庚加临当日的天干，为 “日格”，又称 “伏干格”，此时大凶。
比如小暑下元阴遁五局，甲、己日，丙寅时，日干是甲、己，用值符天禽星加临时干六丙于兑七宫，就可得到六庚下临日干己于巽四宫的局象，这种格局就是 “日格”。
时格 —— 天盘六庚加临当时天干
天盘六庚加临本时的天干，为 “时格”，又称 “伏吟格”，此时不可以举兵与用事，否则大凶。
比如小寒上元阳遁二局，丙、辛日，己丑时，这时六庚排布在巽四宫，随值符天辅星加临时千六己于震三宫，这种局象就是 “时格”。
另外，凡是六庚作为值符的时候，被它所统领的相应的十个时辰都是 “时干格”。
奇格
【原文】更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇。此时若也行兵去，匹马只轮无返期。
在奇门遁甲的布局和演局时，如果天盘六庚加临地盘乙、丙、丁三奇，为奇格。这种情况下如果行兵作战，据说会有一方大败亏输，弄到片甲不回的地步，所谓 “匹马只轮无返期”。
奇门遁甲中遇到奇格的具体情况：六庚加临三奇中的丙奇、丁奇，或者加临天英星，或者加临景门，以上这几种格局都是 “下克上”，不宜有所行动，预示着先动手进攻的一方很可能遭凶，损失惨重，有去无回。
反之，六庚如果加临三奇中的乙奇，或者加临天冲星、天辅星，或者加临八门中的伤门或杜门，这几种格局都是 “上克下”，这种局象预示着先动手进攻的一方有可能以少胜多。也就预示着事后才有所举动的一方失利。
第三十一：什么是螣蛇夭矫格和朱雀投江格？
《烟波钓叟歌》第 80 句：
六癸加丁蛇夭矫，六丁加癸雀入江。
这句话讲的是奇门遁甲中的腾蛇夭矫格和朱雀投江格。
腾蛇夭矫格：六癸加六丁
【原文】六癸加丁蛇夭矫
这句的意思是说，天盘上的六癸加临地盘上的六丁时，为 “螣蛇夭矫” 格。又称 “蛇首反为雀”。
为什么会有这样奇怪的称呼呢？
因为癸在天干中属水，在北方玄武的位置；而丁在天千中属火，位于南方朱雀的位置；癸水冲克丁火，丁火烧癸水，水火不相容，所以就产生 “夭矫” 的现象。
夭矫是被虚幻的假象所困惑，迷失方向的意思。大家可以想象一下，取火烧水，水雾弥漫，虚幻飘渺，自然模糊不清。加之螣蛇为虚诈之神，具有南方火的性质。代表火光、变化不定、惊疑扰乱、弯曲之线条、虚幻的物体等，故此格被形象地称为螣蛇夭矫格。
遇此格为凶，百事不利。
比如冬至下元阳遁四局，丙、辛之日，戊子时，这时六癸排布在离九宫，用值符天心星加临时干六戊于巽四宫，就可得到天英星与六癸下临六丁于坎一宫的局象，这就是 “螣蛇夭矫” 的格局，预示不利，这时就算有三奇或吉门加临，也预示着虚惊不宁。
朱雀投江格
【原文】六丁加癸雀入江
朱雀投江格与腾蛇夭格正好相反，是天盘六丁加临地盘六癸。
天盘上的六丁加临地盘上的癸，为 “朱雀投江”，这也是大凶格，预示百事皆凶。
因为丁属火，为南方，为朱雀；癸属水，为北方，为玄武，天盘上的六丁朱雀落在了地盘的癸水中，所以说是 “朱雀入江”。
如果遇到朱雀投江的格局，预示在重要的文书方面有牵连，或者丢失重要的文件书信；如果占测，预示家里有惊恐的事发生，或有怪异的梦来骚扰；如果战场用兵，必须提防奸细入侵或小型的袭击骚扰。
又有歌诀说:“六丁加六癸，朱雀入水流，口舌犹未罢，官事使人愁。” 其意思是，遇到此格预示着口舌是非，绵绵不绝 ，官司纠缠 一时难以了结。又说这时去进行诉讼会使自己陷入刑狱之中；在战争中发现火起这类现象的时候，必须提防有虚诈之事，不必急于救火。
比如夏至中元阴遁三局，甲、己日，壬申时，这时六丁排布在乾六宫，用值符天冲星加临时的天千六壬于艮八宫，就可见六丁下临六癸于兑七宫的局象，这种格局就是 “朱雀入江”。
总之，朱雀投江格是凶兆。
接下来我们再来看下一句，青龙逃走格和白虎猖狂格。
第三十二：青龙逃走和白虎猖狂格？
《烟波钓叟歌》第 81 句：
六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂。
这句话是说青龙逃走格和白虎猖狂格，也是凶格。
青龙逃走格，天盘六乙加地盘六辛
【原文】六乙加辛龙逃走
奇门遁甲中的青龙逃走格，指天盘六乙加临地盘六辛。
为什么称之为 “青龙逃走” 呢？
天干中乙属木，辛属金；金为太白，属西方白虎之位，乙属东方青龙方位。五行中金克木，乙加临辛，即木遇金，喻为龙虎相斗，为凶兆。因为金克木，所以龙逃走。综上所述，凡是天盘六乙加临地盘六辛的局象，都是 “龙逃走” 的格局，又称青龙逃走。
吉凶： 遇此格，不宜举兵，主客反伤，百事皆凶。预示着会损失财物，或遗逃人口，或遭破败。
例如立秋上元阴遁二局，丙、辛之日，己亥时，这时六乙排布在坤二宫，用值符天任星加临时的天干六己于坎一宫，就可见天盘六乙下临艮八宫，与六辛相遇，这就是 “青龙逃走” 的格局。
白虎猖狂格，天盘六辛加临地盘六乙
奇门遁甲中，天盘六辛加临地盘六乙，为 “白虎猖狂”。
吉凶： 遇此格同样为凶，不宜办事，预示着主方与客方两败俱伤，婚姻嫁娶、修造建筑都不吉利。举动、出入、兴师征战必有惊诈之事。
赤松子说这种局象预示着 “刀逢暗磨”，有暗中不觉的损害。有歌诀说，“六辛加六乙，白虎也悲哀，若与干钱财，自己须防灾。”
比如小暑中元阴遁二局，甲、己之日，壬申时，这时天芮星为值符，六乙分布在震三宫，用值符加临时干后，可见天盘六辛下临震三宫，与六乙相遇，这种局象就是 “白虎猖狂格”。
总结：青龙逃走和白虎猖狂都是凶格。因为六乙和六辛相遇，金木相克，自然不是好的兆头。
但都是六乙和六辛相遇，为何又分为青龙逃走和白虎猖狂两种凶格呢？
这里主要还是主与客，主动和被动的原因。
一般来说，天盘为主，地盘为客。如果是天盘六乙与地盘六辛相遇，就好比乙木青龙主动去招惹辛金白虎，乙木被辛金所克，只好灰溜溜地逃走了。如果是天盘六辛与地盘六乙相遇，就好比辛金白虎主动去招惹乙木青龙，辛金占据优势，自然有恃无恐。所以被形象地称呼为 “白虎猖狂” 了。
第三十三：奇门遁甲中的四种凶格
《烟波钓叟歌》第 82 句：
请观四者是凶神，百事逢之莫措手。
这句话是总结前文提到的四种凶格：螣蛇夭矫、朱雀入江、青龙逃走、白虎猖狂。
四者为凶的原因
前文讲到的 “螣蛇夭矫”、“朱雀人江”、“青龙逃走＂、“白虎猖狂” 这四种凶格，也就是六癸加丁、六丁加癸、六乙加辛、六辛加乙这四种形式。因为都是凶险的格局，所以在这里用凶神来比喻它们，并表示在这种时候不宜轻率举事或着手办事。
吉凶判断的依据，其实还是最基本的五行阴阳生克变化。
因为天干之间的阴阳和谐则吉，不和则凶。如果阳干克阴干，称为 “合”，例如甲属阳属木，己属阴属土，木克土，甲己相合，是吉的。如果阴干克阳干，称为 “官星”，例如甲阳木碰上属阴属金的辛，金克木，就以辛为官。
但如果天干中阳干被阳干所克，或者阴干被阴干所克，就都称为不和，是凶兆。正因如此，上面的乙、辛、丁、癸都是属阴的阴干，互相克制，所以不和不吉。
阴干相克，祸不可救，不能用事。
总结：十干相加大部分为凶格，只有飞鸟跌穴和青龙返首为吉格。
第三十四：飞鸟跌穴和青龙返首
《烟波钓叟歌》第 83、84 句：
丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首。
只此二者是吉神，为事如意十八九。
这两句话说的是奇门遁甲中的两个吉利格局：飞鸟跌穴和青龙返首。
飞鸟跌穴 —— 六丙加六甲
【原文】丙加甲兮鸟跌穴
鸟跌穴又称 “飞鸟跌穴”，是指鸟儿跌进自己的巢穴里，比喻人或事物都得到恰当的位置或安排，象征吉祥。
在奇门遁甲中，凡是遇到天盘六丙加临地盘的甲子之时，就称为 “飞鸟跌穴”。因为丙火为朱雀，甲木为鸟之巢穴，所以天盘丙奇加地盘甲子为飞鸟跌穴。我们又知道甲子隐遁于六戌之下，甲戌同宫，所以天盘丙与地盘戌相遇即为 “飞鸟跌穴”。
从五行上看，丙火遇到甲木，木生火，更助长了火的威势，对火是非常有利的。另外，丙为天上的月奇，而甲属东方的青龙，都是吉神，青龙得到天上的月华庇佑，自然一切举动都吉利。
如果遇到此种局象，预示百事吉利，出兵兴师，行营作战，修造葬埋，远行商贸，婚姻嫁娶等，诸事大吉。还有一种说法，六丙加临六甲，所在的方位利于远行、出兵，百事皆吉；但只利于君子、大人，不利于小人。
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比如大寒中元阳遁九局，甲、己日，辛未时，这时六丙排布在兑七宫，用值符天英星加临时干六辛于震三宫，就可见到六丙下临六甲于离九宫，这种格局就是 “飞鸟跌穴”。
青龙返首 —— 六甲加六丙
龙返首又称 “青龙返首”，与 “青龙逃走” 相对应，预示吉祥。
青龙为贵神，青龙回头眷顾，自然是比喻吉祥如意的事情。
在奇门遁甲中，凡遇到天盘的甲子加临地盘的六丙，这种局象就称为 “青龙返首”。
因为甲木为青龙，下生丙火，木火相生，相辅相成，所以天盘甲子加地盘丙奇为青龙返首。这种格局很是吉利，和 “飞鸟跌穴” 一样，宜举百事，即使没有遇上吉门，也可以办事成功。
如果遇到此种局象，可以兴师动众，出兵征战，修造埋葬，远行婚嫁等，诸事均吉，如果再配合上奇门，那就更好了。
比如冬至上元阳遁一局，甲、己之日丙寅时，这时六丙排布在艮八宫内，天蓬星为值符，天盘甲子加临时的天干六丙于艮八宫，这种局象就是 “青龙返首”。
同时，六甲加丙在哪个门的方向上，预示此门方向上吉利，利于求名谒见、举兵兴师，利于客体一方，可以扬威万里，出入远行吉利，此时从生门方向攻击死门方向的对手，可以以少胜多。
二者为吉，百事称心
【原文】只此二者是吉神，为事如意十八九。
这两句是总结以上诸格，意思是说，十天干相加多为凶格，只有飞鸟跌穴、青龙返首为大吉，预示着办事顺利，十有八九会称心如意。如果这两吉神再逢上三奇与吉门相助，那么行兵出战定会取得大的胜利，求名得名，求财得利。总之，百事称心。
除上面所讲的癸加丁、丁加癸，乙加辛辛加乙、丙加甲、甲加丙这六种格局之外，还有下列几种虽然不如以上六种常见但也各具特点的局象。
一是六丁加临甲三奇，为吉象；
二是六丁加临六乙，为天运气，吉象；
三是六甲加临六乙，为 “二龙相争”，凶象；
四是六甲加临六戊，为 “青龙受困”，凶象；
五是六壬加临六庚，为 “群虎入穴”，凶象。
第三十五：八门吉凶，三吉门和五凶门。
《烟波钓叟歌》第 85、86、87、88 句：
八门若遇开休生，诸事逢之皆称情。
伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形。
景上投书并破阵，惊能擒讼有声名。
若问死门何所主，只宜吊死与行刑。
这四句话讲的是奇门遁甲中八门的吉凶。
奇门遁甲中的人盘用来预示人世活动吉凶方向。人盘上按八方排列着休、生、伤、杜、景、死、惊、开八个门，这八个门的具体方向随着人盘的运转而不断变化。
三吉门 —— 开、休、生
八门若遇开休生，诸事逢之皆称情。
开、休、生是八门中的三吉门。预测时若遇到三吉门，则诸事皆宜。
开门，适宜于远行、远征讨伐，以及有利于进见伟大圣明的人或求名求财，所向通达顺利。
休门，宜养息生息、等待时机；遇战宜取和，利于练兵、习业、筹备、修造等，诸事皆吉。
生门，主生存、生长与发展，宜在行动上的积极活动，利于社交、见人，营造建筑，种植贸易，求财获宝等。
五凶门 —— 伤、杜、景、惊、死
伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形。
景上投书并破阵，惊能擒讼有声名。
若问死门何所主，只宜吊死与行刑。
伤门适合捕鱼狩猎，杜门利于遮蔽藏匿；景门适合上书陈情和攻破敌阵，惊门适合擒拿罪犯和诉讼，死门只适合凭吊死者和行刑。
伤门，主伤杀、损失之类。但如果是从事捕鱼、狩猎，会有收获；也宜于征讨追捕盗贼、刑犯。外出的人则要提防遇上盗贼。
杜门，主堵塞、阻碍，不宜外出，但却适宜隐蔽藏形，军事上可利于隐埋伏兵和征伐叛逆。这时如果到杜门所在的方位外出行动，常会产生迷失与困惑的后果。
景门，主幻象、诱惑与虚假之类的事物。但它在各种掩饰之下，适宜于上书陈情，遣使交涉，以及攻破敌阵与突出重围等战事。
死门，主绝境与大凶，外出行人遭受病灾等。但它也适宜于执行刑法，诛杀罪犯，凭吊死者举办丧事。
惊门，主惊恐、惶惑与险情之类的事物。但它也适宜于围剿、收捕，抓获罪犯，以及提起诉讼，攻击对手，向惊惶失措者发起进攻。
以上八门中，以休、开、生三门为吉门，适宜于在它们的方位下行动办事，如果又配合了三奇吉星，更是上吉之象；而其余五门主凶，一般不宜在它们的方位行动办事，而要注意避开它们，这叫 “趋三避五”。
第三十六：九星阴阳和九星吉凶
《烟波钓叟歌》第 89-94 句：
蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。
辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨。
大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明。
小凶无气变为吉，大凶无气却平平。
吉宿更能逢旺相，万举万全必成功。
若遇休囚并废没，劝君不必走前程。
这几句话讲的是天盘九星的阴阳属性和吉凶。
九星的阴阳
【原文】蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。
在奇门遁甲的天盘九星为天蓬、天任、天冲、天辅、天英、天禽、天芮、天柱、天心这九个星宿。在具体演局时，它们各自的具体方位将随着天盘的动转而产生变化。
这九星的阴阳属性是：天蓬、天任、天冲、天辅、天禽属阳，称为 “五阳星”；天英、天芮、天柱、天心属阴，称为 “四阴星”。
据说从前黄帝命风后作太乙九宫法，以灵龟洛书上数字而错开一位，即与后天八卦方位数刚好错开一个位置：依次用一居乾六宫、八居坎一宫、三居艮八宫、四居震三宫、九居巽四宫、二居离九宫、七居坤二宫、六居兑七宫。
五阳星：
以左半边的八、三、四、九宫为阳宫，因此天蓬、天任、天冲、天辅这四星分别配合这四宫而属阳；
四阴星：
右半边的二、七、六、一宫为阴宫，因此，天英、天芮、天柱、天心这四星分别配合这四宫而属阴。
八宫的阴阳属性依据：
这左右两两相对应的阴阳八宫的属性依据是艮为山，坤为地，巽为风，乾为天，震为雷，兑为泽，离为火，坎为水；艮燥而坤湿，巽暑而乾寒，震阳而兑阴，离火而坎水，因此分出阴阳。
九星的吉凶
【原文】辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨。大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明
五吉星：
天辅星又称为武曲星，天禽心又称为廉贞星，天心星又称为文曲星，这三个星宿属北斗吉星，是大吉的星宿。天冲星又称为破军星，天任星又称为英明星，这两个星也属北斗，为次吉的星宿。
四凶星：
天蓬星又称为右弼星，天芮星又称为左辅星，这两个星宿是恶曜，为大凶之星宿，演局时即使得到了奇门，也不可用事，即 “不堪使”。天英星又称为贪狼星，天柱星又称为禄存星，这两个星宿属小凶之星，如果得逢三奇与吉门，仍可用事。
九星吉凶的具体占断
一、凶星得气，凶象大减。
【原文】小凶无气变为吉，大凶无气却平平。
天盘九星虽然各自有吉凶属性，但是在具体占断时，如何分析天盘九星的吉凶，还要根据时间与空间的条件来查看这些星各自处于有 “气” 还是无 “气” 的状态，才能够准确地判断吉凶。
所谓 “气”，是指这九星所属五行的 “旺相休因死” 的现象。这九星处于旺与相时，则有气，处于休、囚、死时，就是无气了。大凶的星宿如果得旺相之气，则减大凶为小凶；小凶的星宿得旺相之气，则变 “中平”，不凶不吉。
二、吉星得气，旺上加旺。
【原文】吉宿更能逢旺相，万举万全必成功。若遇休囚并废没，劝君不必走前程。
不只是凶星，吉星也要遇上旺相之气才有作用，如果遇上休、囚、死的时候也不可用事。
大吉或次吉的星宿，如果乘着旺相之气则大吉；如果没有旺相之气则变为中平；如果遇上休、囚、死的时候，则为凶兆，必须谨慎小心，仔细分析再加以判断。
这种特别强调五行旺相的重要作用，以及处于旺相之时可逢凶化吉或转吉为凶的观点，是符合事物不断发展变化规律的。根据不同的力量的消涨来具体分析，加以判断，是古代术数理论中非常重要的观念，一定要予以重视。
第三十七：九星配五行，旺相休囚影响吉凶
《烟波钓叟歌》第 95-97 句：
要识九星配五行，须求八卦考羲经。
坎蓬水星离英火，中宫坤艮土为营。
干兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。
这几句话是说天盘九星的五行属性和旺相休囚。
九星配五行
在传统文化和预测学中，五行的生克与旺相休囚死都是最基本的吉凶判断依据。各种预测参数最终都要依据其五行属性和旺相休囚死（即特点时间点内的力量强弱）来分析判断。
奇门遁甲中的天盘九星也自然都有各自的五行属性。《烟波钓叟歌》的这几句话介绍了九星及与它们配合的九宫、八卦的五行属性。
奇门中的九星五行属性来源于后天八卦的五行属性。
“坎蓬星水离英火” 是说一宫的坎与天蓬星属水，九宫的离与天英星属火。
“中宫坤艮土为营” 是说中五宫与处于中宫的天禽星，以及二宫的坤、八宫的艮、二宫的天芮星、八宫的天任星都属土。
“乾兑为金震巽木” 是说六宫的乾、七宫的兑，以及处于六宫的天心星、处于七宫的天柱星，都属金；处于三宫的震、四宫的巽，以及处三宫的天冲星、处四宫的天辅星，都属木。
最后一句是总结五行的旺相休囚直接牵涉到事态凶吉的程度与轻重。
八卦的方位及五行属性的由来
八卦的方位及五行属性的由来，来源于《周易》中的伏羲先天八卦与文王后天八卦之说。
乾与坤代表阴与阳，也代表天与地，父与母，阴阳交合而生六子，三男三女，阴阳品配而定男女方位。乾（天）父交于坤（地）母，一交而得长男震（雷）、长女巽（风）；再交而得中男坎（水）、中女离（火）；三交而得少男艮（山）、少女兑（泽）。
八卦的五行属性
以震、兑为主，坎、离为用。乾、坤、艮、巽寄处于四维，因此乾位于西北，坤位于西南，艮分管东北，巽分管东南；震东，兑西，主管日、月升落之方向；离南、坎北，负责南北两极。
乾刚兑柔，同为二金，一阳一阴；震阳巽阴，同为二木，一阳一阴；坤湿艮燥，同为二土，一阴一阳；坎为水润下，离为火炎上，不可以有二。因为金、木、土都是有固定形状的，而水火则是一种 “气” 的状态，没有固定形态，也无 “精粗” 的比较、或一或二的分别。凡在明处阳处中包含着阴，凡在晦暗处则阴中包含着阳。这就是八卦的五行属性。
第三十八：如何确定天盘九星的旺相休囚死
《烟波钓叟歌》第三十八：98—101 句：
与我同行即为相，我生之月诚为旺。
废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。
假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬。
旺于正二休四五，其余仿此自研穷。
前面几句说的是 判断天盘九星的吉凶时要根据九星的五行属性和旺相休囚死（即力量的强弱）来分析判断。那么这几句就是具体来讲如何判断九星的旺相休囚死。
九星的旺相休囚死 —— 不同月份的五行状态
【原文】与我同行即为相，我生之月诚为旺。废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。
九星所属五行
前文已经讲了九星的五行属性，即天蓬水宿，天芮土宿，天冲木宿，天辅木宿，天禽土宿，天心金宿，天柱金宿，天任土宿，天英火宿。
九星五行在不同月份的旺相休囚死。
阴历十二个月是用固定的地支来表示的，而这些地支的五行属性是：亥月（十月）、子月（十一月）属水；寅月（正月）、卯月（二月）属木；已月（四月）、午月（五月）属火；申月（七月）、酉月（八月）属金；辰月（三月）、未月（六月）、戌月（九月）、丑月（十二月）属土。
按照五行的相生相克，古代术数形象地称呼：生我的为 “父母”；我生的为 “子孙”；克我的为 “官鬼”；我克的为 “妻财”；同类的为 “兄弟”。
比如，“木” 的父母是水（水生木），子孙是火（木生火），官鬼是金（金克木），妻财是土（木克土），兄弟是同类的木（又称 “比肩”）。
“与我同行即为相，我生之月诚为旺” 的意思是说，天盘上的九星各自旺于我生之月（子孙月），相于同类之月（同行月），死于生我之月（父母月），于克我之月（官鬼月），休于我克之月（妻财月）。这里与一般性的推理有所不同。一般来说，应旺于生我之月，相于同类之月，休于我生之月，囚于我克之月，死于克我之月。
重点提示：
首先要说明一点，我们习惯说旺相休囚死，但对九星来说，应该称之为：旺相休囚废。
九星是在天上运行的星体，它们不受地球上四季气候的影响，其本身无所谓旺相休囚，而为了分析其所代表的天时对人类生活的影响，所以才划分了五行的属性。
因而它们的旺相休囚，主要是针对它们对地球的作用和影响而言的。在奇门遁甲中，就是它们飞临某宫，对该宫的作用和影响。最多就是九星的力量不起作用，即 “废”，九星本身是不会 “死” 的。这也是为何九星的旺相休囚与地上五行不同的原因。
天蓬星旺相示例
这里以 “水宿” 天蓬星为例，来说明九星的旺、相、休、囚、废。
【原文】假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬。旺于正二休四五，其余仿此自研穷。
天蓬星五行属水，相在初冬的十月（亥月）与仲冬的十一月（子月），旺于正月（寅月）与二月（卯月），休于四月（已月）与五月（午月），囚于四季末的三月、六月、九月、十二月（即辰月、未月、戌月、丑月），废于七月（申月）与八月（酉月）。
其理由是，天蓬星属水，而亥、子月也属水，为同类，所以为 “相”；寅、卯月属木，水生木，为我生之月，水可以增加术的力量，所以为 “旺”；巳、午月属火，水克火，为我克之月，所以为 “休”；辰、未、戌、丑月属土，土克水，为克我之月，所以为 “囚”；申、酉月属金，金生水，为生我之月，所以为 “废”。
其余九星也可按天蓬星的五行属性来推断。
天任、天禽、天芮为土宿，相于辰、戌、丑、未月（同属土），旺于申、酉月（土生金），死于已、午月（火生土），休于亥、子月（土克水），囚于寅、卯月（木克土）。
天冲、天辅为木宿，相于寅、卯月（同属木），旺于已、午月（木生火），死于亥、子月（水生木），休于辰、戌、丑、未月（木克土），囚于申、酉月（金克木）。
天柱、天心为金宿，相于申、酉月（同属金），旺于亥、子月（金生水），死于辰、戌、丑、未月（土生金），休于寅、卯月（金克木），囚于巳、午月（火克金）。
天英为火宿，相于巳、午月（同属火），旺于辰、戌、丑、未月（火生土），死于寅、卯月（木生火），休于申、酉月（火克金），囚于亥、子月（水克火）。
九星旺相休囚死与落宫的关系
九星的旺相休囚死除了跟月份的五行有关，还与所临的宫位有关。
如天蓬星五行属水，假如它飞临坎一宫则为相，因坎宫五行也属水，属于同一种五行，又称之为落入兄弟宫，只能起到帮扶作用。所以这时它就处于次旺的状态。
假如天蓬星，飞临震三宫或巽四宫，水能生木，又称之为入子孙宫，天蓬星的作用能得到最大发挥，它就处于最旺状态。
假如天蓬星飞临离九宫，离九宫属火，天蓬星属水，又称为落入妻财宫，固然水能克火，但离九宫喜欢火，火在离九宫当令，水发挥不了什么作用，所以天蓬星就处于休息状态。
假如天蓬星落入乾六宫或兑七宫，金能生水，又称之为落入父母宫，由于乾兑均属金，金当令自然能生水，就不需要天蓬星再起作用了，所以就处于废的状态。
假如天蓬星落入艮八宫或坤二宫，土能克水，古时侯人称之为落入官鬼宫，由于艮、坤二宫属土，土当令，土克水，水被囚禁，所天蓬星就处于被囚的状态。
那么问题来了，在奇门占断中，九星旺相休囚废，是以落宫为主来判定，还是以月令为主来判定呢？
重点提示：一般来说九星的旺相休囚废，应以落宫为主来判定，兼看月令。
这个怎么理解呢，奇门占断一般是指相对具体的事物而已，不是占卜一段时间内的运程，所以它依赖的参数越具体越详细，那么准确率也就越高。相对月份这个比较笼统的长周期概念来说，具体时间点内的落宫就更为实际更为具体一些，所以这个参数在预测中的分量也就更大，故而应以落宫为主，月令为辅。
第三十九：择吉的基本原则，急从神，缓从门
《烟波钓叟歌》第 102 句：
急则从神缓从门，三五反复天道亨。
这句话讲的是奇门遁甲中选择吉利方位的原则。在紧急情况下可直接选择值符所在的宫位。比较从容的情况下，则尽量仔细分析各种因素的利弊，找出最优方案。
紧急和从容时择吉的原则
【原文】急则从神缓从门
如果遇上紧急情况，来不及选择时间及寻找乙、丙、丁三奇和开、休、生三吉门的方向时，可以按照值符所在宫的方位或者值符本宫的方位行动或出走，这就是 “急则从神”，即跟从天乙贵神的方向行动，相对比较安全吉祥。
这个其实很容易理解，因为奇门遁甲最开始是用于军事上的，在战争中，战况瞬息万变，随时可能遇见紧急情况，这个时候演局，肯定来不及慢慢推敲盘面，只能从速从简，直接选择大概率的吉利方位。
因为天乙值符又称为天门，事急则从天上六甲方位行动出走事，缓则选择三奇与吉门的方向采取行动。
例如冬至上元阳遁一局，甲、己之曰，丙寅时，这时值符加临六丙于艮八宫，值符本宫在坎一宫，如果遇到急事就可以从东北方向天乙宫位出行，或者从正北方向值符本宫的坎与六戊的方位出行。
三五反复天道亨
歌诀中所说的 “三” 指的是三奇乙、丙、丁所临的方位，“五” 是指天辅、天任、天心、天冲、天英五吉星。
三奇方位
即选择天盘或地盘乙、丙、丁加临的方位出行，比较吉利。
三吉门方位
即选择人盘开、休、生三吉门的方位出行，比较吉利。
五吉星方位
即选择天盘天辅、天任、天心、天冲、天英所加临的方位，也比较吉利。
如果在奇门遁甲盘中，遇上人盘的门凶，没有奇阴佑，又无吉星庇护，盘面极为不利，无法寻找出路，事态又急迫，则可依乙丙、丁三奇所加临的方位出行，则相对较为稳妥吉利。
另外，还可以寻出 “天三门与 “地四户” 的吉利方位出行，也可得吉祥。
第四十：天盘时干加临地盘六仪
《烟波钓叟歌》第 103 句
十干加伏若加错，入墓休囚吉事危。
这句话讲的是天盘时干加临地盘。
十干又称 “时干”；库又称 “墓”，是死废没的意思。
这里强调的是在布局时千万不要将天干的位置排错，一旦 “加伏若加错”，就会差之毫厘而失之千里，吉凶也会反过来。
下面以戊、己、庚、辛、壬、癸六种情况来加以论述。
一、天盘时干加临地盘六戊，局象为 “乘龙万里，莫敢呵止” 的格局，万事吉利。
因为六戊为天门，宜于远行万里，百事吉。天门方向凶恶不起，所以说乘龙万里，凶恶之事物不敢加害。据说此时领兵作战预示客体一方取胜。这时有利于远行、经商，小人则会惊走亡命。
例如立春中元阳遁五局，甲、己日，戊辰时，这时六戊排布在中五宫，寄处于坤二宫，再用值符加临时干六戊，即天盘六戊并临于坤二宫，预示出西南方向吉。
二、天盘时干加临地盘六己，这种局势为 “如神所使”。
六己为六合之性，据说这时只适宜安排处理需要保密的或机要之事，并应当在采取行动时从天盘六己的方位出行，却不宜进行市场买卖等显扬之事。隐匿如神所使，是六己的特性。不知此特性者而做显扬盛大之事，必遭休咎，不会吉利。六己之方又为地户，领兵作战则闻忧不闻喜，利于辞官、出嫁，便于小人逃亡。这时如果占测人事，预示有人逃走或有阴私阴谋，必须提防。
三、天盘时干加临地盘六庚，这种局象为 “抱木而行”，意思是行动很不方便。
如果强行出动，容易遇见争斗的场面。因为庚为 “天狱”，主凶，如果强行举动，易触犯刑法，获取罪名；如果不被刑处，也易遭受凌辱。这时带兵作战，利主体不利客方，有利于屯营固守。不利于强攻进击。市场买卖时则主示途中有事故出现，不吉利，入公门、嫁娶等皆凶。总之，六庚之时只宜固守本位，不宜积极活动。
四、天盘时干加临地盘六辛，这种局象为行遇死人”，触犯霉头。
据说如果此时强行出动，往往被罪罚缠身，这里不论行来的还是出去的皆凶。因为辛被称为 “天庭罪网”，不宜主动缠入。领兵作战时，此时利主体不利客方，但可以行刑决斩罪犯，却不宜于嫁娶、入官、市贾等。
五、天盘时干加临地盘六壬，这种局象为 “为吏所禁”。
据说不宜远行、出入，百事皆凶且有牢狱之灾。因为壬被称为 “天牢”，乃怨仇所积之地。此时带兵作战利于主方，宜于潜伏隐藏、遮迹设伏，不宜出入迁移，疾病可能延绵不愈。
六、天盘时干加临地盘六癸，这种局象为 “众人莫视”。此时不利出入行动，宜于隐遁绝迹，如果选择天盘上六癸方位出去，则众人不见其踪。因为癸为 “天藏”，利于潜伏隐匿与逃亡撤退，领兵作战主体一方获胜。六癸时闻忧不闻喜，不宜于出官、市贾、迁移，疾病可能加重，遗失的东西不易找回。
乙、丙、丁三奇忌入墓宫，休、开、生三吉门也是如此，时干克日干为 “日月损光明”，“六仪击刑” 是忌讳的格局以及伏吟、反吟等局象，在出兵发令的紧急状态下，如果加错了，形成三奇入墓及休囚之宫，以及犯着十干伏吟等，就会使吉变为凶。
总结：奇门遁甲之学源于军事，古人在行军作战时特别注意避开凶时凶位，而选择良辰和吉利方位。这个对战争胜败的影响究竟如何，不得而知。
但是从指挥心理学上来说，通知过奇门的操作，选择良辰吉方，在很大程度上可以帮助军队指挥者建立自信心，这种作用是确定无疑的。
第四十一：源于河图洛书的九一精要
《烟波钓叟歌》第 104 句：
十精为使用为贵，起宫天乙用无遗。
什么是十精？
明代池本理的《烟波钓叟歌句解》认为，“十精” 就是 “九一精要” 的别称，九一为十，所以称 “十精”。
那么何为 “九一精要” 呢？
首先，九一之说来源于河图洛书，按河图与洛书上的数理，中宫为五土，二五为十；两两相对应的方位与宫数，相加起来也是十，例如坎一宫与离九宫相对应，其数合为十，所以说 “出五土，归于九一”，此规律是术数的 “精要” 之处。
所谓九一精要，就是说阳遁、阳使起于一宫而终于九宫；阴遁、阴使起于九宫，而终于一宫。天乙值使起宫不同，即所谓值门相冲。
奇门遁甲的阴阳二遁各有两个门使。例如冬至后，阳使起于休门，而阴使起于景门，休门与景门相对相冲。
在冬至后的一百八十二天六十二分半厘的时间里，在按地支分布的盘图上，子午纵线的东边属阳气用事，因此只用阳遁、阳使；而到夏至后的一百八十二天六十二分半厘的时间里，在子午纵线的西部，属于阴气用事，所以只用阴遁、阴使。
奇门遁甲用来象征万物的情况，阴阳二气包括五行生克、旺相休囚及九星出没、八门运转等吉凶征兆，都在不知不觉地变化着，没有具体的形象可供人们观察，后人如果能明白其中的道理并使用它，就是可贵的了，即 “十精为使用为贵”。
烟波钓叟歌中所有词句中就数这句最为难解。古书中的注释和历代术学家的解释也大不相同。
现仅录书中观点，供大家参考。
还有一种说法认为，“十精” 源于太乙神数里的说法，即天皇、地符、天时、太尊、飞鸟、五行、八风、五风、三风、太乙。但感觉这种说法比较牵强。
第四十二：天目地耳和择吉的关系
《烟波钓叟歌》第 105、106 句：
天目为客地耳主，六甲推兮无差理。劝君莫失此玄机，洞彻九宫辅明主。
这段歌诀主要是介绍出兵吉日的选择方法，当然古人也用之于办大事的择日。
首先我们要知道何为天目？何为地耳？
天目地耳
在六十甲子中，六甲领头为旬首，每一甲分管十天（一旬）在这一旬中遇卯日为 “天目” 之日，遇酉日为 “地耳” 之日。
天目日利于客体一方，地耳日利于主体一方。所以说 “天目为客地为主”，这是古代推算吉日的原则之一。
宝日，干生支，为上吉之日。 例如甲午日，甲为干为木，午为支为火，木生火，是上吉。此外还有乙巳、丙戌、丙辰、丁丑、丁未、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯。
义日，支生干，为次吉之日。 例如甲子日甲千为木，子支为水，水生木，此外还有乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、庚戌、辛未、辛丑、壬申、癸酉。
和日，干支比和，为次吉之日。例如壬子日，壬为干为水，子为支也是水，水与水和，是次吉之象。此外还有甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊辰、戊戌、己丑、己未、庚申、辛酉、癸亥。
制日，干克支，为中平之日。 例如甲戌日，甲干为木，戌支为土，木克土，是中平之象。此外还有甲辰、乙丑、乙未、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳。
伐日，支克干，为极凶之日。 例如甲申日，甲干为木，申支为金，金克木，是为凶象。此外还有乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯、庚午、辛巳、壬辰、壬戌、癸未、癸丑。
学习奇门遁甲的人应该都了解这些吉凶原则，才能推断无误。完全洞彻九宫易理之后才能辅佐明君，建功立业，而且要懂得审时度势，知道进退。
总结：古书中很多话都说得不甚明白，往往只讲其法而不讲原理，而且很多注释都感觉莫名其妙。比如这里日辰干支，原文中并没有提到，但是注释却很详尽，感觉跟原文关系不大。但是其中所讲的择吉原则却是不变的。即相生相合为吉，相克为凶。
日辰干支的分类
以日辰干支的相生相克，日辰可分以下五种：宝日、义日、和日、制日、伐日。
第四十三：九宫与八门的生克
《烟波钓叟歌》第 107 句：
宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄。
这句歌诀主要讲地盘九宫与人盘八门之间的制克关系。其核心原理也是五行相生相克的理论。
宫迫和门迫
地盘九宫和人盘八门各有其五行属性，因此就会产生多种生克变化。这里分为宫迫和门迫两种格局。
当九宫格中，地盘九宫的五行属性克人盘八门的五行属性，就叫做门迫。
吉门被迫，则吉事办不成；凶门被迫，则凶事更甚。
宫制其门为吉迫，或者不算作迫；
门克制所在的宫，则为凶；
迫门生宫，为和；
宫生门，为义。后两种情况是正常的。
当九宫格中，人盘八门的五行属性克地盘九宫的五行属性，即门克宫，故称宫迫。
需要特别注意的是门对宫的克制，例如开门加临震三宫，休门加临离九宫，生门加临坎一宫，景门加临乾六宫或兑七宫，都是吉门被迫的现象，不利于从事。因为开门临震，为金克木；休门临离，为水克火；生门临坎，为土克水；景门临乾、兑为火克金。
又如伤门或杜门加临坤二宫或艮八宫，死门加临坎一宫，惊门加临震三宫或巽四宫，这些局象都是凶门被迫，其凶兆更甚。因为伤门或杜门临坤、良是木克土；死门临坎是土克水；惊门临震或巽，是金克木。
第四十四：天网四张格
《烟波钓叟歌》第 108、109 句：
天网四张无走路，一二网低有路踪。
三至四宫难回避，八九高张任西东。
这两句歌词讲的是奇门遁甲中的 “天网四张” 格局。
天网四张
在奇门格局中，癸这个符号代表天网，六癸，指六十甲子中的癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥这六个时间，称为天网。这一点是大家公认的。但是究竟何为 “天网四张”，各家的解读都不太一样。
第一种说法：
认为当出现了天干六癸加临地盘时干的情况，此种局象就被称为 “天网四张”。在池本理注释的《烟波钓叟歌句解》中，就是这么注释的。
第二种说法：
认为必须是天干六癸加临地盘六癸时才能称之为 “天网四张”。理由是天干六癸加临地盘时干各有专属称谓，比如癸加戊为 “天乙会合”，癸加己为 “华盖地户”，癸加庚为 “太白入网”，癸加门辛为 “网盖天牢”，癸加壬为 “复见螣蛇” 等，不应该再统称为 “天网四张”，没有意义。
我比较倾向于第二种说法。
天网的高低
据说天网高低之分，而且是按九宫八卦之数由小到大（从一到九）而由低到高。
比如天盘上的六癸值符加临地盘上的一宫、二宫、三宫、四宫时，天网较低，不宜突围出走，但也可以采用低姿态，潜行匍匐突围。
如果遇到六癸加临的是六宫、七宫、八宫、九宫，这时天网较高，不起作用，等于没设天网，所以说 “八九高强任西东”。可见一、二、三、四宫天网比较严密，不易逃脱。之所以说 “天网四张” 而不说 “八张”，大约也是说八宫中只有四宫是作用较大的。
例如大暑下元阴遁四局，乙、庚之日，己卯时，此时六癸排布在艮八宫，以天芮星为值符加临坤二宫，就可见天任星与六癸下临八宫，即是 “天网” 的格局。
三元经上说 “天网四张，万物尽伤”，这时不宜举兵用事，为百事皆凶。所以天网四张是个凶格。
有歌诀说:“天网四张不可当，此时用事有灾殃。若是有人强出者。立便身躯见血光。虫禽尚且避于网，事忙匍匐出门墙。” 此时举百事凶，即便合于奇门与吉宿，也不宜于用事。
第四十五：阴阳遁和七十二候 —— 古代历法中的节气
《烟波钓叟歌》第 110、111、112 句：
节气推移时候定，阴阳顺逆要精通。
三元积数成六纪，天地未成有一理。
请观歌里真妙诀，非是真贤莫传与。
这是烟波钓叟歌的最后几句话，算是对全篇的一个总结。
阴阳遁和七十二候 —— 古代历法中的节气
【原文】节气推移时候定，阴阳顺逆要精通。三元积数成六纪，天地未成有一理。
这两句话讲的是古历法中的节气，与前文相呼应。
一年分为四季、八节、二十四气、七十二候。一节三气，一气三候。一候管五日。一气管三候，一候为一元，每个节气就有三元（每元五日，分为上元、中元、下元，也叫做天、地、人三元。所谓六纪，是地支的六周，地支为十二数，六周共七十二数。合于七十二候、七十二元。即：” 三元积数成六纪。”
“阴阳顺逆要精通” 这句是说冬至后的三十六候用阳遁，夏至后的三十六候用阴遁。
这里历法都是天行有常的规律性总结，早在天地生成之初，就已经存在这一规律了，所以说 “天地未成有一理”。
济世之宝，非真贤人不传
【原文】请观歌里真妙诀，非是真贤莫传与。
烟波钓叟歌的最后句话是强调说此歌诀内容微妙精深，不是品德贤良的人，不可传给他。以免所传非人，据此作乱。
按池本理的注释所说，奇门遁甲原本由黄帝之师风后制定，留传给太公，再传给西汉张良；晋朝时，盗贼作乱，挖掘张良的坟墓，在木枕之中得到这部秘文；上面写有 “誓诫”，明不许传于不仁之人。池本理称说此文 “乃济世之宝”，应该 “藏之如珍”，但又要传给贤德之人。张良不传，所以他的坟被人挖了，故而也 “受其殃”。
当然这只是传说而已，不可当真。